Variedade de línguas- Um dom controverso

Por John P. Lathrop

Tradução: Everton Edvaldo

O século XX testemunhou o rápido crescimento de dois notáveis ​​movimentos religiosos, o Movimento Pentecostal e o Movimento Carismático. O Movimento Pentecostal, que apareceu primeiro, atraiu atenção generalizada no início de 1900. Isso se deveu em grande parte às obras de revitalização que ocorreram na Missão da Rua Azusa em Los Angeles, a partir de 1906. [1] Pouco mais de cinquenta anos depois, o Movimento Carismático entrou em cena, alegando as mesmas manifestações espirituais que já haviam aparecido anteriormente no Movimento Pentecostal. A renovação carismática, às vezes chamada de neopentecostalismo, começou a fazer parte das principais igrejas protestantes no final dos anos 50 e, em 1967, também se infiltrara na Igreja Católica Romana. [2] O impacto desses movimentos foi profundo. O grande número de pessoas envolvidas indica isso. Em 1995, o número de adeptos do Movimento Pentecostal era de 410 milhões. [3] Esses movimentos abalaram o mundo. Embora existam diferenças entre os dois movimentos, a única coisa que eles têm em comum é a reivindicação de novos desdobramentos do Espírito Santo, completos como curas e outros dons do Espírito, incluindo o dom de línguas.

O dom de línguas, referido pelo apóstolo Paulo em 1 Coríntios capítulos 12-14, é talvez o mais controverso dos dons do Espírito. O reaparecimento relatado deste dom nos Movimentos Pentecostais e Carismáticos produziu respostas que vão da alegria ao horror. O propósito deste artigo é considerar a controvérsia relativa a este dom, examinar a contribuição que o dom pode trazer à igreja e afirmar a restauração deste dom em seu devido lugar na vida da igreja.

Ao lidar com esse assunto, enfocarei principalmente o ensinamento de Paulo sobre o dom em sua primeira epístola aos coríntios. Embora o falar em línguas seja mencionado no livro de Atos, não o incluirei neste artigo porque parece ser um pouco diferente do dom descrito por Paulo em 1 Coríntios. Em Atos, mais de uma pessoa pode falar de cada vez e nenhuma interpretação parece ser necessária. [4] Vou restringir meu tratamento do assunto ao dom apropriado, que é para uso congregacional e requer interpretação.

A principal controvérsia em relação ao dom de línguas diz respeito à sua existência. A igreja cristã hoje está dividida sobre a questão de saber se esse dom existe em nossos dias ou não. Os cristãos que acreditam que o dom de línguas ainda existe são chamados de carismáticos ou pentecostais. Cristãos que não acreditam que o dom existe hoje são chamados de cessacionistas.

Independentemente da persuasão teológica ou denominacional de alguém, uma coisa que deve ser admitida sobre o dom é que ele existiu na igreja do primeiro século. O apóstolo Paulo faz repetidas referências a ele em 1 Coríntios, capítulos 12 e 14. Nenhuma outra epístola do Novo Testamento faz qualquer referência direta a esse dom. No entanto, isso não é sugerir que o presente foi algo único para a igreja em Corinto. O cessacionista, Benjamin B. Warfield, acreditava que o dom existia na igreja apostólica e que não se limitava a Corinto. [5] Na verdade, ele chega a dizer que uma igreja apostólica sem os dons seria uma exceção. [6] Os dons, incluindo as línguas, faziam parte regular da vida da igreja no primeiro século.

Os cristãos de Corinto eram pessoas muito espirituais. Quando Paulo escreve para eles, eles já estão experimentando os dons do Espírito Santo. Paulo disse que não lhes faltou nenhum dom espiritual (1 Coríntios 1: 7). Isto foi certamente verdade acerca do dom de línguas. A quantidade de espaço dada a ele em 1 Coríntios 14 deixa isso claro. O dom de línguas ocupou um lugar de destaque na assembleia dos Coríntios, embora não fosse um dom concedido a todos (1 Co 12:30). É significativo notar que em todas as suas instruções sobre as línguas, Paulo nunca fala delas de maneira depreciativa. No entanto, ele estabelece algumas diretrizes sobre a expressão adequada do dom. Isso não é porque há algo errado com o dom mas porque os coríntios não o usavam corretamente. Eles parecem ter exercido isso sem restrição ou interpretação.

O ensino escriturístico que Paulo dá sobre o dom afirma uma série de coisas significativas sobre isso. O primeiro diz respeito à sua fonte. Em 1 Coríntios 12 ele enfatiza repetidamente que os dons vêm de Deus (1 Co 12: 4, 8-11). O segundo ponto importante que ele traz é sobre o propósito do dom. O propósito do dom de línguas e de todos os outros dons do Espírito é a edificação (1 Co 14: 5,26). Ou seja, eles são destinados a construir e fortalecer a igreja. É intenção de Deus que eles façam uma contribuição positiva para a saúde e o bem estar da igreja. O terceiro ponto importante que Paulo faz diz respeito à permanência do dom. É verdade que as Escrituras dizem que as línguas serão silenciadas (1 Coríntios 13: 8, NVI). O contexto indica que isso acontecerá quando virmos Cristo face a face. [7] Assim, os dons, incluindo as línguas, fazem parte da era da igreja e continuarão até a volta de Cristo. Essa verdade também é afirmada em 1 Coríntios 1: 7, onde Paulo diz que os coríntios não têm nenhum dom espiritual enquanto esperam que Cristo seja revelado. [8]

Embora não possa haver argumento de que o dom de línguas existisse na igreja apostólica, há aqueles na igreja que não acreditam que esse dom existe hoje. Eles acreditam que isso cessou (1 Co 13: 8). Essas pessoas são conhecidas como cessacionistas. Sua posição teológica é construída sobre uma combinação de observação histórica e interpretação das Escrituras.

Benjamin B. Warfield é um dos cessacionistas mais conhecidos. Seu livro, Counterfeit Miracles , apareceu pela primeira vez pouco mais de uma década depois do lançamento do Movimento Pentecostal na Rua Azusa. Neste livro ele argumenta que os dons cessaram. [9] Mas como o cessacionista Richard B. Gaffin Jr. aponta, a defesa de Warfield da posição cessacionista repousa predominantemente sobre evidências históricas em vez de exegéticas. [10] Warfield observa a experiência da igreja pós apostólica e alguns dos ensinamentos dos líderes da igreja primitiva. [11] Uma vez que seu testemunho combinado parece indicar que os dons haviam saído amplamente da cena, Warfield vê isso como uma confirmação do fato de que os dons cessaram. Alguns cessacionistas, no entanto, permitem a continuação dos dons até o terceiro ou quarto século. [12] Warfield é mais radical, pois ele afirma que os dons eram a posse dos apóstolos e não poderiam ser conferidos sem eles. [13] Esse raciocínio limita os dons do Espírito somente ao primeiro século. O que é interessante sobre essa posição é que a lógica e a experiência, e não a revelação, se tornam a medida da verdade. Também é irônico, já que os cessacionistas às vezes acusam carismáticos e pentecostais de interpretar as Escrituras pela experiência. Aqui vemos que eles também podem ser acusados da mesma coisa. [14]

No entanto, os cessacionistas também oferecem uma base bíblica para a sua posição. Um texto que eles apelam é 1 Coríntios 13: 8,9. Este texto diz especificamente que as línguas serão silenciadas quando o perfeito chegar. Uma interpretação cessacionista do texto é que o perfeito que está por vir é a conclusão do cânon. [15] Como foi dito anteriormente, o contexto de 1 Coríntios 13 não da suporte a esta interpretação. O notável crítico textual Gordon Fee rejeita a interpretação cessacionista deste texto, não apenas com base no contexto, mas também com base na intenção de Paulo e na compreensão dos destinatários. [16] Ele sustenta que Paulo não poderia ter significado a conclusão do cânon e que os coríntios não poderiam tê-lo entendido dizendo isso. [17]

O Cessacionista John F. MacArthur Jr oferece outro argumento nas Escrituras para a passagem dos dons. Em seu livro, Caos Carismático , ele afirma que o último registro de dons miraculosos no Novo Testamento ocorreu em 58 d. C [18] Ele também diz que as línguas não são mencionadas em nenhum dos últimos livros do Novo Testamento. [19] Este é o argumento do silêncio, que nunca é realmente conclusivo ou convincente. Como o ex-cessacionista Jack Deere apontou, a posição cessacionista não é aquela que naturalmente vem da Escritura; é uma posição que alguém presume que foi ensinado por ela. [20]

Aqueles que acreditam na existência atual do dom de línguas não concordam necessariamente sobre qual deve ser o conteúdo do enunciado em línguas. Uma vez que quem fala em línguas, fala em uma linguagem que nem ele, nem seus ouvintes entendem, o dom acompanhante da interpretação de línguas é necessário para tornar o enunciado inteligível.

Uma opinião popular nos círculos pentecostais/carismáticos é que um enunciado em línguas é uma palavra de Deus. De fato, enunciados em línguas são comumente referidos como mensagens em línguas. [21] Isso indica que Deus está falando ao Seu povo através do dom de línguas e interpretação. Essa compreensão dos dons é generalizada. Pode ser encontrada em trabalhos acadêmicos, como comentários. [22] Ela também pode ser encontrado em livros escritos em um nível mais popular. [23] Esta visão é expressa na escrita do pentecostal clássico Donald Gee. [24] Mesmo aqueles que não seriam considerados pentecostais clássicos sustentam essa visão. [25] Esta visão é essencialmente que línguas mais interpretação é igual a profecia. [26] Essa crença ensina o uso contemporâneo de línguas e interpretação. Muitas, se não a maioria das expressões modernas desses dons são mensagens em línguas.

Os fundamentos escriturísticos dessa crença podem ser encontrados em 1 Coríntios, capítulo 14. No versículo 6 deste capítulo, o apóstolo Paulo levanta uma questão sobre o benefício que ele teria para os coríntios, se viesse a eles falando em línguas. Ele insinua que ele não seria de nenhum benefício para eles, a menos que ele lhes trouxesse uma revelação, profecia ou uma palavra de instrução. Um comentarista vê neste texto a possibilidade de línguas acompanhada com dom de interpretação ser uma dessas coisas. [27] O outro texto usado para apoiar a visão de que as línguas são uma palavra do Senhor é o versículo 21. Esse versículo, que é adaptado do Antigo Testamento, refere-se a Deus falando às pessoas através de línguas estranhas. O escritor pentecostal Donald Gee vê neste trecho que as línguas são uma mensagem de Deus. [28]

Outra visão a respeito do dom de línguas a vê como uma palavra para Deus. Nessa visão, a direção da comunicação é invertida, o povo de Deus está falando com Ele. Dos dois pontos de vista sobre o conteúdo de um enunciado das línguas, este é certamente menos conhecido e praticado. Um defensor dessa visão é Gordon Fee. [29] Outro estudioso que se inclina fortemente nessa direção é o Craig Keener. [30] Alguns dos autores citados anteriormente, como Bennetts e Donald Gee, também aceitam essa expressão do dom.

A compreensão do dom como comunicação do crente a Deus vê as línguas principalmente como louvor e adoração. Este parece ser um entendimento comum do uso privado de línguas, mas não do  dom público com interpretação. Embora esta possa ser a visão minoritária, pelo menos na prática, ela tem fortes fundamentos bíblicos.

O apoio bíblico dessa visão é encontrado na afirmação direta de Paulo em 1 Coríntios 14: 2 de que aquele que fala em uma língua não fala aos homens, mas a Deus. Também a favor dessa compreensão do dom estão as palavras que Paulo usa para descrever o dom de línguas. Paulo descreve as línguas como oração, louvor e ação de graças (1Co 14:14, 16-17). Todas essas palavras descrevem atividades que são corretamente direcionadas a Deus.

O dom de línguas junto com o dom da interpretação fornece uma conexão sobrenatural entre Deus e seu povo, na qual a comunicação acontece. Esses dons, quando exercitados adequadamente, servem para abençoar grandemente o povo de Deus.

Isso agora nos leva às conseqüências do dom, isto é, o efeito ou impacto que o dom tem quando está em operação. Há alguns na igreja que não gostam da palavra experiência. Para eles, é um termo que está em tensão com a autoridade das Escrituras. Embora as experiências nunca devam ser exaltadas acima das Escrituras, isso não significa que toda a experiência deva ser evitada. Escritura e experiência não são mutuamente exclusivas. Parte do propósito da Escritura é nos conduzir a uma experiência com Deus. Se Deus ainda é o Deus vivo (1 Timóteo 3:15), é de se esperar que Seu povo o experimente como a igreja do Novo Testamento fez.

O dom de línguas, conforme descrito em 1 Coríntios 14, é para uso congregacional e para o bem comum (1 Co 12: 7). Quando as línguas são expressas em uma reunião da igreja, elas vêm através de um indivíduo que é o primeiro a experimentá-las. Este indivíduo serve como o vaso humano através de quem Deus enfeita a reunião. Se eles estão conscientes disso ou não, essa pessoa experimenta uma série de coisas importantes.

A primeira coisa que o indivíduo experimenta é a presença do Senhor. Embora seja verdade que Deus está presente em todo lugar, isso é uma presença manifesta. Deus não é apenas com o indivíduo, mas se move através deles pelo Seu Espírito.

Outra coisa que o indivíduo experimenta no exercício do dom de línguas é a confirmação de ser escolhido. Eles foram motivados a falar pelo Espírito. De todos os adoradores reunidos, o Senhor os chamou para ministrar à igreja como um todo através deste dom público. Esta deve ser uma experiência santa e humilhante, pois é o Espírito Santo quem distribui os dons (1 Co 12:11).

Uma terceira coisa que eles experimentam é o aspecto da graça dos dons. 

O dom uma vez manifestado através do indivíduo, traz uma experiência corporativa do dom. Os outros adoradores agora estão cientes de que algo está acontecendo na assembleia e isso tem um efeito sobre eles.

O primeiro efeito produzido pelas línguas é o mesmo que produz para o indivíduo, ou seja, uma consciência da presença do Senhor. Deus está no meio deles e está deixando isso claro através da manifestação do dom. Isso geralmente resulta em um silêncio que cai sobre a congregação quando o orador, inspirado pelo Espírito Santo, profere palavras em uma língua desconhecida. Este é um momento sagrado e é geralmente aquele que é caracterizado por uma grande admiração e reverência por Deus.

O dom público de línguas também produz um senso de antecipação. Pois o dom não é completo sem ser acompanhado pelo dom da interpretação de línguas (1 Co 14: 5,13,27,28). Os adoradores agora esperam ouvir, em sua própria língua, o que foi dito anteriormente em uma língua que eles não conheciam. Aqueles que estiveram em serviços em que esses dons estiveram em operação, sabem o efeito que eles podem trazer sobre a congregação. Pode ser uma experiência muito rica.

Mas a experiência sem propósito não significa nada. Deus dá os dons do Espírito, incluindo línguas, para um propósito. A intenção divina é declarada como edificação (1 Cor. 14: 4,5). A edificação fornecida pelo presente é individual e corporativa. O apóstolo Paulo declara muito claramente que a pessoa que fala em línguas se edifica (1 Co 14: 4), ele é de algum modo edificado em sua fé falando em línguas. Alguns podem questionar como isso pode acontecer, uma vez que o indivíduo não sabe o que está dizendo. Enquanto falar em línguas não parece apelar para a mente lógica ou analítica, isso é benéfico. Há pelo menos dois motivos pelos quais isso é benéfico.

O primeiro tem a ver com a fonte do dom. Deus é o doador do dom e Deus dá boas dádivas (Tiago 1:17). Como Deus conhece todas as coisas, inclusive o que nos beneficiará, devemos acreditar que essas línguas ininteligíveis servem para um propósito. Eles contribuem para a edificação do crente individual. Em outras palavras, eles cumprem a intenção divina para a qual foram dados.

A segunda razão pela qual eles edificam o crente é por causa do que eles são. Paulo descreve as línguas como oração, louvor e ação de graças (1 Co 14: 14-16). Estas são todas as partes da comunicação com Deus. Qualquer coisa que aumente ou fortaleça nossa comunicação com Deus nos edificará em nossa fé.

O dom de línguas pode fornecer edificação à congregação se as línguas forem interpretadas (1 Co 14: 5). As línguas, uma vez interpretadas, são entendidas pela congregação e podem servir para edificá-las de duas maneiras.

Primeiro, elas podem ser uma fonte de grande encorajamento quando Deus fala ao Seu povo e lhes dá direção e conforto. Assim, línguas e interpretação funcionam como profecia (1 Co 14: 5). Esta palavra contemporânea do Senhor pode ser uma grande ajuda para o povo de Deus, como eles são lembrados de que Ele sabe quem eles são e que Ele cuida deles. Eles também podem ser tocados pelo fato de terem lhes concedido tempo no céu. Deus tomou o tempo para falar com eles.

A segunda maneira pela qual as línguas podem edificar a congregação é na área de culto. Se o enunciado interpretado é oração e louvor, esse culto inspirado pode aumentar a adoração de toda a congregação. Quando o louvor é oferecido, as pessoas se tornam conscientes da grandeza de Deus e em maior número e intensidade entram em adoração. Esta manifestação do dom serve para tornar a adoração contagiante.

Neste artigo, vimos que o dom de línguas é um dom controverso. Embora definitivamente presente na igreja do primeiro século, sua presença na igreja contemporânea é questionada. Vimos também que a posição do cessacionista se vale da interpretação estritamente escriturística, da história da igreja pós-apostólica e em sua própria experiência. [31] No entanto, vimos que ao Cessacionismo falta uma palavra clara do Senhor que o dom de línguas cessou na igreja. Vimos também os propósitos que o dom serviu na igreja primitiva e os grandes benefícios que proporcionou tanto ao indivíduo que exercia o dom como à congregação. Essas coisas não podem ser minimizadas. Deus deu o dom de línguas à igreja para fortalecê-la (1 Coríntios 14:26).

O derramamento do Espírito é uma característica dos últimos dias. [32] Os últimos dias começaram no primeiro século I d.C, o tempo da igreja apostólica, e continuarão até a volta do Senhor. [33] Em vista desse fato, devemos esperar a presença de dons espirituais na igreja hoje.

A igreja ainda precisa da edificação e fortalecimento que os dons proporcionam. [34] Visto que é assim, não nos atrevemos a excluir nenhum dos dons espirituais da igreja, incluindo as línguas. Pelo contrário, devemos desejar sinceramente todos os dons espirituais (1 Cor. 14: 1).

Esse breve exame do controverso dom de línguas foi escrito por John Lathrop em 2004, quando foi publicado no site legado da Pneuma Foundation (a organização matriz da PneumaReview.com ).

Notas

[1] Stanley Burgess and Gary McGee, eds. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements(Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988), s.v. “Azusa Street Revival,” by C.M. Robeck Jr.

[2] Charles E. Hummel, Fire in the Fireplace: Contemporary Charismatic Renewal (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1978), 39.

[3] Harvey Cox, Fire From Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the Twenty-first Century (Reading, MA: Addison-Wesley Publishing, 1995), xv.

[4] Carl Brumback, What Meaneth This? (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1947), 268-269.

[5] Benjamin B. Warfield, Counterfeit Miracles (New York: Charles Scribner’s Sons, 1918), 5.

[6] Ibid.

[7] Douglas A. Oss, Are Miraculous Gifts For Today? ed. Wayne A. Grudem, Counterpoints (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 274.

[8] Ibid.

[9] Warfied, 3-31.

[10] Richard B. Gaffin, Jr., Are Miraculous Gifts For Today? ed. Wayne A. Grudem, Counterpoints (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 28.

[11] Warfield, 5-31.

[12] Ibid., 6-12.

[13] Ibid., 6,23.

[14] Gordon D. Fee, Gospel and Spirit: Issues in New Testament Hermeneutics (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1991), 119.

[15] Jack Deere, Surprised By The Power Of The Spirit (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1993), 141.

[16] Fee, Gospel and Spirit, 7,8.

[17] Ibid., 8.

[18] John F. MacArthur, Charismatic Chaos (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 231.

[19] Ibid.

[20] Deere, 54-55.

[21] Gordon D. Fee, God’s Empowering Presence: The Holy Spirit In The Letters Of Paul (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1994), 218.

[22] C. K. Barrett, The First Epistle To The Corinthians (New York: Harper & Row, 1968: reprint, Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1987), 319 (page citations are from the reprint edition).

[23] Dennis Bennett and Rita Bennett, The Holy Spirit And You: A Study-Guide To The Spirit-Filled Life (Plainfield, NJ: Logos International, 1971), 85.

[24] Donald Gee, Concerning Spiritual Gifts, rev. ed. (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1972), 63,64.

[25] C. Peter Wagner, Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow (Glendale, CA: Regal Books, G/L Publications, 1979), 233.

[26] Barrett, 316.

[27] Ibid, 317.

[28] Gee, 63,63.

[29] Fee, God’s Empowering Presence, 217-217, 223.

[30] Craig S. Keener, 3 Crucial Questions About the Holy Spirit, 3 Crucial Questions Series (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1996), 121.

[31] Deere, 55-56.

[32] Oss, 266-267.

[33] Ibid.

[34] Deere, 135.

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Warfield, Benjamin B. Counterfeit Miracles. New York: Charles Scribner’s Sons, 1918.

Sobre o autor : John P. Lathrop é um graduado do Seminário Teológico Gordon-Conwell e é um ministro ordenado com a International Fellowship of Christian Assemblies. Ele escreveu para várias publicações e é autor de quatro livros: Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Professores do Próximo e Agora (Xulon Press, 2008), O Poder e a Prática da Igreja: Deus, Discipulado e Ministério ( J. Timothy King, 2010), Responda a Oração de Jesus: Um Chamado para a Unidade Bíblica(Wipf & Stock, 2011) e Sonhos e Visões: Intervenções Divinas na Experiência Humana (J. Timothy King, 2012). Ele também atuou como co-editor do livro Maneiras Criativas de Construir Comunidade Cristã.(Wipf & Stock, 2013). Página do autor da Amazon . Facebook

Morre aos 87 anos, o teólogo Norman Geisler, autor do livro "Não tenho fé suficiente para ser ateu."

Morreu na manhã desta segunda-feira, o Doutor em Teologia e Mestre em Filosofia Norman Geisler, aos 87 anos. Geisler foi professor universitário por mais de 50 anos. Autor e co-autor de mais de 60 livros e centenas de artigos acadêmicos. Se destacou na área de apologética e desde então, era um dos 5 apologistas vivos mais influentes do mundo, tendo visitado dezenas de países e palestrado sobre a fé cristã. Entre os livros que se destacaram aqui no Brasil, temos a Teologia Sistemática de Norman Geisler (CPAD) e Não tenho Fé Suficiente para ser Ateu (Vida).

Geisler tirou muitas dúvidas que tive na minha adolescência, principalmente na época da escola, onde muitas vezes, tive minha fé confrontada em sala de aula. Sem dúvida, Geisler influenciou milhares de pessoas e nos mostrou como fazer apologética de forma lógica, inteligente e ao mesmo tempo respeitosa. Deixou este mundo, mais que um homem, um verdadeiro símbolo vivo e materializado da defesa do Evangelho. Em breve nos encontraremos, Doutor Geisler! Até logo!

Por Everton Edvaldo

A Bíblia e a Ciência

Por Everton Edvaldo

Introdução: Vamos começar nossa série de estudos sobre Criacionismo X Evolucionismo? Este é um assunto vasto, muitas vezes mal compreendido, porém de suma importância. Nesse estudo, vamos falar acerca de importância desse assunto, desmitificar alguns entendimentos, revelar as ameaças à fé cristã e por último, como a Bíblia se posiciona mediante a isso. Você está preparado? Então vamos lá!

A IMPORTÂNCIA DESSE ASSUNTO. PORQUE PRECISAMOS FALAR SOBRE ISSO?

Essa é uma pergunta interessante, contudo cheia de respostas.

Em primeiro lugar, eu diria que precisamos estudar esse assunto porquê somos cristãos. É de se esperar que os filhos que Deus (que também são criaturas das Suas mãos), conheçam a Bíblia (domine, manuseie), o mínimo de Ciência e como ambas se relacionam.

Em segundo lugar, porque graças à ignorância[1] dessas coisas, muitos cientistas de má fé, ateus e opositores da fé cristã têm se aproveitado para desacreditar da Bíblia e vê-la como um livro que conta boas estórias, porém que não pode ser levada a sério.

Em terceiro lugar, porque este universo, bem como tudo que nele há, aponta e atesta para um criador inteligente, atemporal, não espacial e eterno (Salmos 19 e Romanos 1).

Em quarto lugar, porque conhecendo esses assuntos, podemos preparar e educar nossa posteridade no verdadeiro conhecimento do Senhor e já no presente tempo, podemos nos apropriar desse conhecimento para propagar a mensagem da salvação com mais autoridade, atraindo dessa forma pessoas para Cristo e aprofundando nosso relacionamento com Deus. Dito isto, vamos aos outros pontos!

A BÍBLIA E A CIÊNCIA PODEM ANDAR JUNTAS?

Há anos circula entre muitos cristãos e não cristãos a ideia que a Ciência é contrária à Bíblia ou que a fé e a razão não podem andar juntas, pois são inimigas. Será que isso é verdade?

Bem, ao longo dos séculos ficou mais que provado que a ciência sempre foi amiga da religião cristã. Acontece que o que muitas vezes é vendido como ciência, na verdade, não o é. A verdadeira ciência auxilia, ilumina, e até esclarece muitos pontos sobre a criação de Deus. Enquanto que a Bíblia estabelece os princípios morais de conduta, revela o Criador, o Remidor e o Consolador. Mostra o caminho da morte e da vida e muitas outras coisas que a Ciência não pode explicar. Graças à Ciência, muitas curas têm sido descobertas para doenças terríveis. De modo que não apenas essa, mas muitas outras contribuições devem ser analisadas e aceitas pelos cristãos. Enquanto que o papel da religião cristã deve ir onde a Ciência para, ou não alcança.  A Bíblia lida também com o sobrenatural, o metafísico, o misterioso, o mítico e o paradoxo. Coisas que não se aceitam senão pela fé.

Por outro lado, precisamos pontuar que a Ciência e a Religião cristã desempenham papéis distintos neste mundo. O papel da Ciência é descobrir as leis e os processos naturais que regem o universo e a vida, enquanto que o do Cristianismo é levar o homem ao conhecimento do Deus verdadeiro e Salvador. Perceba que são papéis distintos, não contraditórios, mas complementares. Durante o percurso aqui na terra, ambas vão se encontrar e desencontrar, no entanto, nunca vão esbarrar uma na outra, muito menos caminhar por caminhos opostos.

Acontece que na maioria dos círculos universitários, o que é apresentado como Ciência, se aproxima mais de uma religião do que qualquer coisa de natureza científica. Isto é, tem muita coisa sendo vendida como ciência, sem ser.  Esta é a falsa ciência, pois a verdadeira ciência é amiga da religião cristã. A falsa ciência é ideológica, religiosa, ateísta, racionalista e cética. No entanto, o falso não tira o valor do verdadeiro. Não podemos jogar a água suja com o bebê dentro.

Por último, a história é prova viva de que é possível um cristão ser um apaixonado por Ciência. Não há nada de errado nisso! No passado, os grandes nomes da Ciência foram cristãos ou mesmo não negaram a existência de Deus. Entre eles, destacamos:

Isaac Newton (1642-1727), fundador da física clássica e descobridor da lei da gravidade:

“A maravilhosa disposição e harmonia do universo só pode ter tido origem segundo o plano de um Ser que tudo sabe e tudo pode. Isto fica sendo a minha última e mais elevada descoberta.”

Alessandro Volta (1745-1827), físico italiano, descobridor da pilha elétrica e inventor, cujo nome deu origem ao termo voltagem:

“Submeti a um estudo profundo as verdades fundamentais da fé, e […] deste modo encontrei eloquentes testemunhos que tornam a religião acreditável a quem use apenas a sua razão.”

André Marie Ampère (1755-1836), físico e matemático francês, descobridor da lei fundamental da eletrodinâmica, cujo nome deu origem ao termo amperagem:

“A mais persuasiva demonstração da existência de Deus depreende-se da evidente harmonia daqueles meios que asseguram a ordem do universo e pelos quais os seres vivos encontram no seu organismo tudo aquilo de que precisam para a sua subsistência, a sua reprodução e o desenvolvimento das suas virtualidades físicas e espirituais.”

C. Oersted (1777-1851), físico dinamarquês, descobridor de uma das leis do Electromagnetismo:

“Cada análise profunda da Natureza conduz ao conhecimento de Deus.”

Friedrich Gauss (1777-1855), alemão, considerado por muitos como o maior matemático de todos os tempos, também astrônomo e físico:

“Quando tocar a nossa última hora, teremos a indizível alegria de ver Aquele que em nosso trabalho apenas pudemos pressentir.”

Agustín-Louis Cauchy (1789-1857), matemático francês, que desenvolveu o cálculo infinitesimal:

“Sou um cristão, isto é na creio na divindade de Cristo como Tycho Brahe, Copérnico, Descartes, Newton, Leibniz, Pascal […], como todos os grandes astrônomos e matemáticos da Antiguidade.”

Madler (1794-1874), astrônomo alemão, autor do primeiro mapa selenográfico:

“Um cientista sério não pode negar a existência de Deus, pois quem, como ele, pode penetrar tão profundamente a Sua oficina e admirar a Sua Sabedoria, só pode ajoelhar-se perante a grandeza do Espírito Divino”.

James Prescott Joule (1818-1889), físico britânico, estudioso do calor, do electromagnetismo e descobridor da lei que leva o seu nome:

“Nós topamos com uma grande variedade de fenômenos que em linguagem inequívoca falam da sabedoria e da bendita mão do Grande Mestre das obras.”

William Thompson Kelvin (1824-1907), físico britânico, pai da termodinâmica e descobridor de muitas outras leis da natureza:

“Estamos cercados de assombrosos testemunhos de inteligência e benévolo planejamento; eles nos mostram através de toda a natureza a obra de uma vontade livre e ensinam-nos que todos os seres vivos são dependentes de um eterno Criador soberano.”

Gustav Jung (1875-1961), suíço, um dos fundadores da psicanálise:

“Entre todos os meus pacientes na segunda metade da vida, isto é, tendo mais de 35 anos, não houve um só cujo problema mais profundo não fosse constituído pela questão da sua atitude religiosa. Todos, em última instância, estavam doentes por terem perdido aquilo que uma religião viva sempre deu aos seus adeptos, e nenhum se curou realmente sem recobrar a atitude religiosa que lhe fosse própria.”

V. Liebib (1803-1873), químico alemão fundador da química agrícola:

“A grandeza e a sabedoria infinita do Criador só são acessíveis àquele que se esforça para ler os seus pensamentos nas entrelinhas do grande livro a que chamamos Natureza”.

Albert Eintein (1879-1955), físico judeu alemão, criador da teoria da relatividade, Prêmio Nobel 1921:

“Todo profundo pesquisador da natureza deve conceber uma espécie de sentimento religioso, pois ele não pode admitir que ele seja o primeiro a perceber os extraordinariamente belos conjuntos de seres que ele contempla. No universo, incompreensível como é, manifeste-se uma inteligência superior e ilimitada. A opinião corrente de que eu sou ateu, baseia-se sobre grande equívoco. Quem a quisesse depreender de minhas teorias científicas, não teria compreendido o meu pensamento”.

Guglielmo Marconi (1874-1937), físico italiano, inventor da telegrafia sem fio, Prêmio Nobel 1909:

“Declaro com ufania que sou homem de fé. Creio no poder da oração. Creio nisto não só como fiel cristão, mas também como cientista”.

Thomas Alva Edison (1847-1931), inventor no campo da Física, com mais de 2.000 patentes:

“Tenho… enorme respeito e a mais elevada admiração por todos os engenheiros, especialmente pelo maior deles: Deus”.

Charles Darwin (1809-1882), famoso autor da teoria da evolução:

“Nunca neguei a existência de Deus. Creio que a teoria da evolução é plenamente conciliável com a fé em Deus. A impossibilidade de provar e compreender que o grandioso e imenso universo, assim como o homem, tiveram origem por acaso parece-me ser o argumento principal para a existência de Deus”.

Edward Mitchell, astronauta da Apolo 14, um dos primeiros homens a pisar na Lua, afirmou:

“O Universo é a verdadeira revelação da divindade, uma prova da ordem universal da existência de uma inteligência acima de tudo o que podemos compreender”.[2]

Ou seja, não nada que impeça um cristão de estudar a Ciência ou até mesmo de ser um cientista.

A BÍBLIA COMO UM LIVRO QUE CONTÉM CIÊNCIA:[3]

Um erro frequente de alguns cientistas é exigir que ela seja um livro científico. Todos sabemos ela não é um livro de Ciência, onde encontramos todas as respostas sobre como as coisas que existem funcionam meticulosamente. Contudo, é preciso dizer que isso não nos dá fundamento para desprezá-la, pois, apesar de não ser um livro de Ciência, ela contém Ciência e tem se mostrador precisa e à frente de muitas descobertas. Para entendermos isso melhor, vamos definir o que é Ciência e o que é a Bíblia:

O que é Ciência? Segundo o Doutor Roger Liebi:

“Ciência é o esforço humano de maneira sistemática, em observar, pesquisar e descrever a natureza. As conclusões são ainda provisórias e limitadas. ‘’Errar é humano’’ também vale neste caso. No entanto, de um modo geral na Ciência consegue-se alcançar avanços progressivamente na área do conhecimento.” (LIEBI, p. 05).

O que é Bíblia? Segundo este mesmo autor:

“... é a Palavra de Deus. Ela é inspirada por Deus e aplicada por Deus. A Bíblia é a fala de Deus registrada de forma escrita. Ela é perfeita e inerrante, não apenas quando fala sobre Deus e Sua graça, mas também quando fala sobre sua natureza e a história.” (LIEBI, p. 05).

Dito isso, quais são as passagens bíblicas que contém informações que foram mais tarde comprovadas pela Ciência? Elas são precisas?  O Doutor Liebi trata desses detalhes com muita propriedade em seu livro “A Bíblia e a Ciência’’, de modo que você pode adquiri-lo se quiser saber mais sobre o assunto. Colocarei aqui as que mais me chamaram atenção:

Astronomia: É impossível contar as estrelas!

“Como não se pode contar o exército [de estrelas] dos céus...” Jeremias 33.22 (600 a. C).

“Olha para os céus e conta as estrelas, se é que podes!” Gênesis 15.5b (21 séculos a. C)

“A partir do Hemisfério Norte consegue-se enxergar em torno de 3.000 estrelas a olho nú. O mesmo ocorre a partir do Hemisfério Sul. Assim, é possível visualizar em torno de 6.000 estrelas como pontos luminosos individuais no firmamento sem auxílio de instrumentos. A Bíblia, no entanto, afirma expressamente que é absolutamente impossível para um ser humano descobrir a real quantidade de estrelas existentes. Desse modo, nos anos passados, essas afirmações bíblicas estavam em contraste com a Ciência. Galileu Galilei, em 1610, foi o primeiro homem a direcionar um telescópio para o céu. Ele chegou à conclusão de que poderia haver em torno de 30.000 estrelas. No decorrer dos anos, no entanto, os telescópios foram aprimorados. Hoje o número de estrelas no espaço sideral pesquisado gira em torno de 10²² (algarismo 1, seguido de 22 zeros). É impossível conta-las! Pode-se apenas fazer modestas estimativas.” (LIEBI, pp. 6,7).

Física:   Luz- Movimento ou Estado

“Onde está o caminho para onde se difunde a luz...?” Jó 38.24 (3° Milênio a.C)

“Até o Século 17 havia a convicção, na Ciência, de que a luz era um estado, a exemplo do que ocorre com a escuridão. Quando se observa a luz, no dia a dia, não se consegue detectar que a luz pudesse estar se movimentando. Ao acendermos um facho ou uma lamparina em uma sala escura, a luz imediatamente se espalha por todo o ambiente- parece ser um ato instantâneo. Nesse caso não é possível perceber alguma movimentação da luz. Isaac Newton (1643-1727), um dos maiores físicos da história, conseguiu comprovar o movimento da luz. Através da sua teoria de partículas esse estudioso descreveu a movimentação da luz no ambiente como sendo uma sequência extremamente rápida de partículas luminosas em movimento. (...) Hoje sabemos que a luz se propaga no espaço com uma velocidade incrível de aproximadamente 300.000 km por segundo. No livro de Jó, onde está relatada uma história de alguém que viveu no 3° Milênio a.C, o fato da movimentação da luz já era conhecido há muito tempo, pois nele se fala sobre o “caminho da luz.” (LIEBI, pp. 16,17).

Geociência: O Globo Terrestre.

“Ele [Deus] se assenta no seu trono acima da cúpula da terra...” Isaías 40.22- NVI (700 a.C).

“Os chineses imaginavam que a terra fosse quadrangular. Os egípcios falavam que a terra era um retângulo. Os babilônios supunham que fosse um barco flutuante. Os antigos hindus a descreviam como um disco sustentado por elefantes. Em 1492, Cristóvão Colombo desejava provar a forma esférica da Terra navegando ao redor dela. O primeiro a realmente conseguir fazê-lo com sua frota, porém foi Fernão de Magalhães (1480-1521). Assim, foi estabelecida a prova científica clara e direta para a forma esférica de nosso planeta. No entanto, já nos tempos remotos da Grécia Antiga havia a concepção de que a Terra era redonda. Contudo, na Bíblia a forma esférica da Terra foi confirmada ainda antes dos antigos dos antigos gregos. Foi o profeta Isaías quem falou na Terra como sendo um globo, já no ano 700 a. C (Isaías 40.22). Na Bíblia, Isaías utilizou a palavra chug  do hebraico antigo, que representa um círculo tridimensional. Em Jó 22.14 ela é empregada para descrever a “abóbada do céu.” No Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon,  o dicionário de Benjamin Davidson, p. 249, a palavra chug  é traduzida por sprere  (esfera). Diversas versões bíblicas espanholas, por exemplo, transcrevem corretamente a expressão chug há’aretz, de Isaías 40.22, como el globo de la tierra (i.e.: o globo da terra). “  (LIEBI, p. 21).

Biologia: A Formiga se Previne com Mantimentos para o Inverno

“Observe a formiga, preguiçoso, reflita nos caminhos dela e seja sábio! Ela não tem nem chefe, nem supervisor, nem governante, e ainda assim armazena as suas provisões no verão e na época da colheita ajunta o seu alimento. Até quando você vai ficar deitado, preguiçoso? Quando se levantará de seu trono? Provérbios 6.6-9-NVI (Salomão; Séc. 10 a. C).

“... as formigas, povo sem força; todavia, no verão preparam a sua comida...” (Provérbios 30.25 (Agur Ben Jaqeh; 1° metade do 1° Milênio).

“A formiga mencionada na Bíblia refere-se à ‘formiga cortadeira’, com o nome científico de Messor. Entre as numerosas espécies de formigas existentes em Israel, a Messor   é a mais encontrada. A Bíblia relata que elas armazenam provisões para o inverno e, assim, dão um bom exemplo de prevenção diante de tempos difíceis. Até o Século 19 houve constantes afirmações por parte da Ciência de que a Bíblia estava errada nesse aspecto. Os cientistas J.T. Moggridge e H. McCook, no entanto, por volta de 1880, descobriram que a Ciência estava errada e não a Bíblia. Essas formigas realmente armazenam provisões para o inverso e, para tanto, possuem câmaras secas especialmente preparadas no solo.” (LIEBI, p. 33).

       

Ecologia: O Ano Sabático

“Seis anos semearás a tua terra e recolherás os seus frutos; porém no sétimo ano, a deixarás descansar e não a cultivarás, para que os pobres do teu povo achem o que comer,  e do sobejo comam os animais do campo. Assim farás coma tua vinha e com o teu olival.” Êxodo 23.10,11 ( Séc. 15 a.C).

“A Bíblia organizou o sistema agrícola de Israel em ciclo de sete anos. As terras poderiam ser cultivadas durante seis anos. No sétimo ano- que era o ano sabático- as lavouras deveriam ficar sem cultivo algum. Após cada sete ciclos que sete anos (a cada 49 anos), o ano sabático era seguido ainda pelo chamado “ano do jubileu”, no qual as lavouras deveriam permanecer descansando por mais um ano, sem cultivo. Para o cumprimento desses mandamentos era requerida muita fé. À luz da Ecologia moderna, no entanto, isso faz sentido: Esses anos de descanso permitiam a regeneração, a recuperação do solo. Isso permitia a “recarga” da camada de húmos do solo. Assim, era possível obter maiores colheitas nos anos seguintes.” (LIEBI, p. 43).

Higiene e Microbiologia: Bactérias e Higiene em Geral

“Também todo aquele em quem tocar o que tiver o fluxo, sem haver lavado as suas mãos com água, lavará as suas vestes, banhar-se-á em água e sera imundo até à tarde.”  Levítico 15.11 (Séc. 15 a.C).

“Em Levítico 15 e 17, o povo de Israel foi instruído a se lavar regularmente em banhos ritualísticos para a purificação dessas impurezas. Nisso também estavam incluídos os utensílios e as vestimentas. Tais medidas higiênicas não eram de prática comum na Europa até à era moderna, o que causou muitas enfermidades, desnecessariamente. Quando, por exemplo, a Europa foi varrida pela pela “morte negra” (a peste) entre 1347 e 1353, morrerm em torno de 25 milhões de pessoas. No entanto, entre os judeus houve o menor número de vítimas da epidemia porque ninguém dos outros países observava a higiene corporal como eles. Quando verificaram que os judeus foram menos atingidos, eles foram acusados de ser os causadores da peste, pois teriam envenenado os poços. Em consequência disso foram assassinados em torno de 1 milhão de judeus na Europa.” (LIEBI, p. 63).

A BÍBLIA COMO UM LIVRO QUE NOS INCENTIVA A ESTUDAR      

A Bíblia é um livro fascinante! Ela nos convoca e nos incentiva a estudar as Escrituras. Por outro lado, não despreza o ensino e o conhecimento científico. No passado, a educação estava estritamente ligada com a religião. Por exemplo, os babilônios conseguiram aprimorar a escrita colocando em tabloides informações sobre os deuses, rituais, sacrifícios e encantamentos. Antes da escrita, todo conhecimento popular e religioso era transmitido oralmente entre as famílias que as tornavam conhecidas ao clã ou tribo. Em Israel, a educação se desenvolveu a princípio por meio da lei moral, civil e cerimonial que devia estar no coração deles, nos umbrais das casas e nas portas (veja Dt 6.1-9; 11.20). Ou seja, era papel da família educar os filhos na lei de Deus. Contudo, passados os anos, os pais se corromperam e logo deixaram de ensinar os filhos na lei do SENHOR. Resultado: os israelitas passaram a absorver a cultura de outros povos.

Ao longo da história de Israel, vários personagens desempenhavam o papel de educadores do povo. Além da família, a literatura (ainda que de forma bem embrionária) já era usada para educar o povo. Isto é, não só a lei, mas também os livros poéticos com provérbios, salmos e lições de vida. Nesta época, reis, sacerdotes e profetas também estavam envolvidos nesse processo.

Por exemplo, no livro de Eclesiastes, o rei Salomão reúne (congrega) o povo para ensinar-lhes o caminho da vida e da sabedoria. Em Provérbios, nós temos a compilação de vários conselhos e ensinos que já circulava entre o povo israelita. No período dos profetas, havia Elizeu e a escola dos profetas, ao que tudo indica o primeiro seminário de teologia do mundo (II Reis 6.1-).

Com o cativeiro babilônico e sem o templo de Salomão, os judeus viram e necessidade de construir sinagogas que dentre algumas funções, tinha a de educar o povo na lei do SENHOR.

No período do Novo Testamente, existiam vários grupos e escolas de interpretação da Bíblia. De modo que, todo o pano de fundo bíblico, histórico e social não teriam sobrevivido se não fosse pela educação.

Além disso, nós temos vários exemplos bíblicos de homens que eram sábios e bem educados em várias áreas. Por exemplo, Moisés que foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios (Atos 7.22). Moisés estudou nas melhores escolas e universidades do Egito. E sua formação sem dúvida, serviu como plataforma para lá na frente escrever vários livros da Bíblia e educar o povo naquilo que de melhor, ele absorveu. Êxodo, por exemplo, é uma obra singular escrita por Moisés, que conta como o povo de Israel foi liberto por Deus do Egito, pelas mãos de Moisés. Esse livro está recheado de elementos, símbolos, termos e cargas culturais egípcias. Digamos que foi escrito em hebraico com “sotaque egípcio.”[4]

Porém não para por ai. Nós temos dezenas de exemplos na Bíblia de homens e mulheres que se dedicaram ao ensino de coisas relacionadas à Deus, à vida e à natureza. Por exemplo, seus ensinamentos sobre a natureza derivam (sua maioria) de observações (o mesmo método que era usado pelos primeiros cientistas e pensadores da humanidade) dos astros, das estrelas, ciclo da água, etc.

Gostaria de falar sobre outro personagem: apóstolo Paulo. Esse homem que aprendeu aos pés (sob os cuidados) do mestre Gamaliel, falava vários idiomas, conhecia as Escrituras profundamente, literatura judaica (ex: talmude), poemas e poetas (greco-romanos), filosofia, gramática, retórica e oratória. Era um verdadeiro gênio. Quando escreveu a Timóteo, ele o aconselhou que tomasse também um pouco de vinho por causa das suas enfermidades no estômago (1 Tm 5.23).

Depois do I século d. C tivemos grande pensadores que foram cristãos! Agostinho de Hipona, Anselmo de Cantuária, Tomás de Aquino e Jonatha Edwards, figuram entre os grandes filósofos da humanidade. Hoje, nós temos o Filósofo e Apologeta cristão: William Lane Craig. Mas o cristianismo não é rico somente em filósofos. Com o advento da Reforma Protestante, várias universidades famosas da Europa foram construídas por cristãos. 

Se por um lado, a Bíblia não discrimina, nem milita contra o estudo secular, e se apropria de muitos desses elementos para trazer ao mundo a revelação de Deus, por outro, ela nos instiga a estudar as Escrituras Sagradas (cf. Dt 6.5-9; Js 1.8; Sl 119.9-16; Pv 3.1,2; 4.13; Os 4.6; At 17.11; Rm 15.4; 1 Tm 4.13; 2 Tm 2.15; 3.15-17; 2 Pe 3.18).

Então se a própria Bíblia não é um livro anticientífico e anti-intelectual, porque nós cristãos deveríamos ser? Nela, aprendemos que de uma forma direta ou indireta, não há nada de errado em se dedicar aos estudos!

Conclusão: Que através desse estudo nós possamos despertar para as demandas de nosso tempo. Deus quer levantar uma geração de cristãos que conhecem profundamente a Bíblia e a Ciência. Que sabem defender sua fé. Que não sucumbem mediante as oposições ideológicas dos ateus e quaisquer que tentam ridicularizar a Bíblia. Sem dúvida, Deus tem entre Seu povo pessoas que através das Ciências sejam elas humanas, biológicas, exatas ou sociais, deem o seu melhor, são qualificados, produtivos, amorosos e que aproveitam as oportunidades de influenciar a sociedade através da sua fé. A hora é agora, e Deus conta com você!

Obras Citadas

ALMEIDA, Abraão de. Apologia da Fé Cristã. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.

LIEBI, Roger. Bíblia e Ciência. A Ciência está atrasada. Porto Alegre: Chamada, 2016.

VAILATTI, Carlos Augusto. As Dez Pragas e a Abertura do Mar. São Paulo: Reflexão, 2017.

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[1] Ignorante: que desconhece a existência de algo; que não está a par de alguma coisa.

[2] Para uma lista mais completa, acesse: https://cleofas.com.br/os-cientistas-e-a-fe/. Acessado dia: 25/05/2019 às 23:16

[3] As informações que colocamos aqui foram bem limitadas. Para mais informações, veja “Apologia da Fé Cristã”, Abraão de Almeida. CPAD, 2012. Em especial, os capítulos 2 e 3.

[4] Isso é muito bem explicado pelo livro: As Dez Pragas e a Abertura do Mar, do Doutor Carlos Augusto Vaillati.