Irineu, Bispo de Lyon: o teólogo da unidade que lutou contra o gnosticismo

O pastor Derek Vreeland faz uma breve introdução a um importante pai da igreja primitiva.

Vida pregressa

Pouco se sabe sobre o início da vida de Irineu (c. 130-202). Ele nasceu em um lar cristão na Ásia Menor na Turquia moderna. A maioria das histórias católicas afirma que ele nasceu em Esmirna. (As datas de seu nascimento e morte foram debatidas.)

Quando menino, ele ficou sob o ensinamento de Policarpo, que foi discípulo do apóstolo João. Policarpo foi martirizado em 156 d.C . A morte de Policarpo é lendária. Está registrado que Policarpo foi amarrado a uma estaca e lhe pediram para renunciar à sua fé em Cristo. Ele respondeu: “Por 86 anos tenho sido seu servo e ele nunca me fez mal. Como posso blasfemar meu Rei e meu Salvador? ”Policarpo foi sentenciado para ser queimado na fogueira pelo governo romano. Segundo a tradição, quando o fogo foi aceso, Policarpo não foi consumido pelas chamas. Um guarda romano o apunhalou de lado e, de acordo com uma testemunha ocular, uma pomba voou para fora. Tanto sangue saiu do seu lado que apagou o fogo.

Quando jovem,  Irineu foi bastante influenciado por Policarpo. Irineu escreveu:

“Eu posso dizer o exato lugar em que o abençoado Policarpo costumava sentar-se quando pregava seus sermões, como ele entrava e saía, como era sua vida, como era sua aparência, os sermões que ele entregava ao povo e como ele costumava relatar sua associação com João e os outros que haviam visto o Senhor, como ele relatava suas palavras e as coisas concernentes ao Senhor que ele havia ouvido deles, sobre Seus milagres e ensinamentos. Policarpo recebeu tudo isso de testemunhas oculares da Palavra da vida e relatou todas essas coisas de acordo com as Escrituras. Eu escutei avidamente essas coisas na época, pela misericórdia de Deus que me foi concedida, e fiz anotações delas não no papel, mas em meu coração, e constantemente pela graça de Deus, eu medito nelas fielmente.” [i]

Sua conexão com Policarpo coloca Irineu em uma categoria especial. Irineu foi discipulado por Policarpo, que foi discipulado por João, que foi discipulado pelo próprio Jesus.

Em algum momento durante os primeiros anos de Irineu, mudou-se para Lyon no sul da França. Lyon era a capital da França ocupada pelos romanos. Era uma cidade em expansão conhecida por seus muitos comerciantes. A igreja em Lyon foi plantada por missionários da Ásia Menor. Assim, para Irineu, a igreja no sul da França tinha um espírito de parentesco com a igreja na Ásia Menor.

 Dias do ministério

O bispo da igreja em Lyon era Potino, um nativo da Ásia Menor. Em algum momento durante o início dos anos 170, Irineu tornou-se um presbítero na igreja em Lyon. Em 177, Potino enviou Irineu em uma viagem missionária à Roma. Isso foi durante a brutal perseguição do imperador estóico Marco Aurélio. O imperador ficou enfurecido pela confiança e fé dos cristãos que tiveram uma paz maior do que a dos seus mentores estóicos. Muitas vezes, Aurélio crucificou os cristãos ao longo das estradas através do Império Romano. Em uma ocasião, ele cercou seu jardim do palácio com cristãos crucificados e os acendeu para iluminar o jardim à noite.

Potino foi martirizado durante 177 ou 178 dC durante um período de perseguição em Lyon.  Irineu foi poupado haja vista que ele estava fora. Quando ele voltou em 178, ele foi colocado como o segundo bispo de Lyon. De lá, ele ensinou e escreveu até a sua morte em algum momento entre 200 e 206 dC). Como bispo, Irineu teve o coração de um pastor. Ele também era um unificador. Ele era frequentemente chamado como moderador quando os debates irromperam na Igreja. Por exemplo, houve um debate sobre se a Páscoa deveria ser celebrada em 14 de Nisã de acordo com a Páscoa judaica ou em um domingo, o dia da ressurreição. Irineu afirmou continuamente que as datas dos feriados religiosos não eram mais importantes do que manter o vínculo de amor e unidade na Igreja.

Seu ensino

Irineu foi um dos primeiros pais da Igreja que organizou as doutrinas básicas da fé cristã. A obra mais famosa de Irineu é Contra as heresias, onde ele lutou contra a heresia do gnosticismo. Os gnósticos eram um grupo "cristão" herético que afirmava ter conhecimento exclusivo. Eles ensinaram uma realidade de “dualismo”, que é duas realidades igualmente conflitantes, como luz versus escuridão, espírito versus matéria, bem contra o mal. A matéria é má; só o espírito é intrinsecamente bom. Isso significa que Jesus não veio em carne e sangue de verdade, mas era um espírito na aparência da carne. Além disso, eles negaram a necessidade da expiação pelo pecado. O pecado foi expiado por meio  do conhecimento que foi revelado apenas para a elite espiritual, que naturalmente eram eles. Eles ensinaram que Jesus era o Deus transcendente, mas que o Senhor era um Deus menor porque criou a matéria, que é má. Eles insistiam que o que foi registrado nos evangelhos tradicionais era bom o suficiente para o homem comum.

Para combater essa heresia, Irineu ensinou que:

• O Evangelho é para todos.
• A Igreja que se espalhou pelo mundo conhecido é católica, ou seja, universal ou unida. A igreja em Éfeso, Roma, Lyon e outros lugares são todos ramos de uma igreja católica.
• Deus revelou no Antigo Testamento é o Deus e Pai do Senhor Jesus.
• Há unidade entre as escrituras do Antigo Testamento e do Novo Testamento. O Antigo Testamento estabeleceu as bases para o Novo Testamento.
• Jesus veio na carne como o segundo Adão para restaurar o que o primeiro Adão perdeu (Efésios 1:10). O termo teológico para isso é recapitulação.
• A Igreja deve estar ciente do sistema do herege para expor seu erro.
• O amor está acima do conhecimento. “O conhecimento emana, mas o amor edifica.” I Cor 8: 1
• A Igreja realiza milagres de cura, assim como Jesus fez para restaurar a carne material.

Citações de Contra as heresias

A fonte do evangelho

“Aprendemos o plano de nossa salvação de ninguém menos que aqueles por meio dos quais o evangelho chegou até nós. De fato, eles primeiro pregaram o evangelho e, depois, pela vontade de Deus, eles nos entregaram as Escrituras. . . Mateus também emitiu entre os hebreus um evangelho escrito em sua própria língua, enquanto Pedro e Paulo estavam evangelizando em Roma e estabelecendo os alicerces da Igreja. Depois da partida deles, Marcos, o discípulo e intérprete de Pedro, também nos transmitiu por escrito o que havia sido pregado por Pedro. Lucas também, o companheiro de Paulo, colocou em um livro o Evangelho pregado por ele. Depois, João, o discípulo do Senhor que reclinou em Seu peito, também publicou um Evangelho, enquanto residia em Éfeso na Ásia.”  [3.1.1]

As "mãos de Deus"

“E, portanto, ao longo de todo o tempo, o homem, tendo sido moldado no princípio pelas mãos de Deus, isto é, do Filho e do Espírito, é feito à imagem e semelhança de Deus.” [4.28.4]

Profecia e fala em línguas na igreja

“Assim também ouvimos muitos irmãos na Igreja, que possuem dons proféticos, e que através do Espírito falam todos os tipos de línguas, e trazem à luz para o benefício geral as coisas ocultas dos homens, e declaram os mistérios de Deus.” [5.6.1]

Dons do Espírito e Cura na Igreja

“Para alguns, certamente e verdadeiramente expulsam os demônios, de modo que aqueles que foram purificados dos maus espíritos com frequência creem [em Cristo] e se juntam à Igreja. Outros têm presciência das coisas por vir; eles vêem visões e expressam expressões proféticas. Outros ainda, curam os enfermos colocando suas mãos sobre eles, e eles são curados. Sim, além disso, como eu disse, os mortos foram levantados e permaneceram entre nós por muitos anos. E o que mais eu direi? Não é possível nomear o número de dons que a Igreja, espalhada por todo o mundo, tem recebido de Deus?” [2.32.4]  [ii]

Oração Católica em Honra de Santo Irineu

“Deus Todo-Poderoso, que sustentou seu servo Irineu com força para manter a verdade contra toda explosão de vã doutrina: Mantenha-nos, oramos, firmes em sua religião verdadeira, que em constância e paz possamos andar no caminho que leva à vida eterna; por Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina com você e com o Espírito Santo, um só Deus, para todo o sempre.”

Obs: Originalmente publicado no site da Fundação Pneuma (a organização matriz da Pneuma Review.com) em junho de 2004.

Notas:

[i] Como citado por NR Needham, 2000 Anos do Poder de Cristo: Parte Um: A Era dos Pais da Igreja Primitiva , (London: Grace Publications Trust, 1997), 97-98.

[ii] Todas as citações de Against Heresies , espere a primeira, são citadas por Stanley M. Burgess , O Espírito Santo: Tradições Cristãs Antigas (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1984), 59-61. Observe também que esta é a evidência histórica mais conclusiva de que os dons carismáticos do Espírito continuaram na vida da igreja após a morte dos apóstolos. Qualquer alegação de que os dons passaram com os apóstolos está em conflito direto com o relato de Irineu.

Sobre o autor : Derek Vreeland , MDiv (Universidade Oral Roberts), DMin (Asbury Theological Seminary), é o Discipulado Pastor da Word of Life Church em St. Joseph, Missouri. Ele é o autor de Shape Shifters: Como Deus Muda o Coração Humano: Uma Visão Trinitária de Transformação Espiritual (Word & Spirit Press, 2008), Credo Primordial: Sua Entrada no Credo dos Apóstolos (Doctrina Press, 2011), e Através do Olhos de NT Wright: Guia do leitor para Paulo e a fidelidade de Deus (Doctrina Press, 2015). http://derekvreeland.com Twitter: @DerekVreeland

Artigo orginal: http://pneumareview.com/irenaeus-bishop-of-lyons-gnostic-fighter-and-unifying-theologian/

Tradução: Everton Edvaldo

Envergonhado pelo sobrenatural?

Por Roger Olson

Há alguns anos, Stanley Hauerwas e William Willimon publicaram um artigo no Christian Century que alguns acreditam ter lançado o movimento “pós-liberal” na teologia cristã. O título do artigo foi “Envergonhado pela Presença de Deus” ( CC , 30 de janeiro de 1985). Hauerwas e Willimon acusaram as igrejas protestantes e as teologias principais de conduzir seus negócios como se Deus não existisse. Isso, é claro, era uma hipérbole e tinha o propósito de chamar a atenção, mas a essência da verdade elevou a consciência de muitos cristãos sobre a secularidade prevalecente do cristianismo ocidental moderno e suas adaptações à modernidade.

Minha preocupação atual, neste post do blog, é com os evangélicos ocidentais - aqueles cristãos que alegam resistir à acomodação ao Iluminismo, modernidade e secularidade e que afirmam acreditar e seguir a cosmovisão da Bíblia.

Eu ensino teologia moderna em um seminário evangélico. Eu ensinei teologia moderna em três universidades cristãs americanas durante trinta e três anos. Eu falei sobre teologia moderna em numerosas igrejas e instituições evangélicas americanas e escrevi vários livros sobre teologia moderna. (A mais recente é A Jornada da Teologia Moderna: Da Reconstrução à Desconstrução publicada pela InterVarsity Press.) Meus alunos rotineiramente reagem negativamente ao secularismo de grande parte da teologia moderna e de grande parte da acomodação da teologia moderna ao racionalismo, e ao naturalismo do Iluminismo. No entanto, eles também estão rotineiramente perplexos com minha afirmação de que, em geral, o cristianismo evangélico americano, incluindo a maioria dos batistas, também se acomodou ao racionalismo e ao naturalismo da modernidade.

Como assim? Eles perguntam corretamente. Minha afirmação é de que a maioria dos cristãos evangélicos americanos contemporâneos apenas fala da boca para fora sobre o sobrenatural, enquanto a Bíblia está saturada com isso. Em grande parte, os evangélicos e batistas americanos absorveram a visão de mundo da modernidade que relega o sobrenatural, os milagres, as intervenções cientificamente inexplicáveis ​​de Deus, ao passado (“tempos bíblicos”) e em outros lugares (“os campos missionários”).

Isso é notório na forma como reagimos à doença entre nós, por exemplo. Nós oramos pelos enfermos - para que Deus os conforte e “esteja com eles” em sua miséria. Oramos para que Deus dê aos seus médicos as habilidades deles. Mas evitamos pedir a Deus para curá-los. Evitamos qualquer menção a demônios ou possessão demoníaca e evitamos estritamente o exorcismo como algo primitivo e supersticioso - exceto quando Jesus o fez. Nós também desprezamos as igrejas que ungem os doentes com óleo e oram por sua cura física. Nós suspeitamos que eles são "cultistas" e provavelmente encorajam as pessoas doentes a não procurar tratamento médico. Nós (talvez com razão) ridicularizamos os evangelistas que afirmam ter orado por Deus para redirecionar os furacões, mas nunca oramos a Deus para salvar as pessoas de desastres naturais. A verdade é que adotamos gradualmente a ideia de que “a oração não muda as coisas;  muda a mim” e, consideramos a oração peticionária como algo "infantil", como gostava de chamar Friedrich Schleiermacher.

Nós afirmamos acreditar e seguir a Bíblia, mas ignoramos totalmente Tiago 5:14 “Está doente algum entre vós? Peça-lhes que chamem os anciãos da igreja para ungi-los com óleo e a oração da fé salvará os enfermos e o Senhor os levantará ”. Quando é que a maioria das igrejas evangélicas americanas ora pelos doentes que não são eloquentes dizendo: “Querido Jesus, não os deixe sofrer muito’?

Recentemente tive uma conversa com um amigo que também pastoreia uma igreja batista. Esse amigo é evangélico em sua fé. Sua esposa é médica. Eu compartilhei com ele meu próprio testemunho de cura física - algo que estou relutante em fazer com mais frequência ou publicamente, porque até mesmo meus colegas evangélicos e batistas parecem céticos quando eu os compartilho. (Eu fui curado de febre reumática quando eu tinha dez anos de idade e nunca sofri os danos cardíacos habituais do meu ataque de meses com a doença que me internou por semanas. Os anciãos da igreja me ungiram com óleo e oraram fervorosamente por minha cura. Nessa mesma semana, meu médico se pronunciou e disse que no eletrocardiograma não apareceu mais qualquer evidência de doença cardíaca reumática. A maioria dos adultos de meia-idade que sofria de febre reumática com o que meu médico chamava de “sopro cardíaco impressionante” tem danos nas válvulas cardíacas e eventualmente precisam de cirurgia para trocar a válvula). Meu amigo, pastor batista compartilhou comigo que sua filhinha estava muito doente. Ele entrou em seu quarto, ungiu sua testa com óleo e orou fervorosamente por sua cura. Ela foi curada. Ele admitiu, no entanto, que sua igreja provavelmente não seria favorável a essa prática.

Eu não estou advogando reavivamentos de cura em massa ou que se leve pessoas doentes a centenas de quilômetros para receberem oração por um evangelista de cura famoso (ou infame). O que estou defendendo é a obediência às Escrituras, a despeito do fato claro de que a prática encorajada, mesmo ordenada ali, nem sempre “funciona”. Isto é, nem todo aquele que receber a oração vai ser curado. E para isso, não existem explicações tão claras, mas isso não significa que devemos evitar orar pelos enfermos com a unção e a imposição de mãos (que na Bíblia sempre acompanha a unção com óleo).

Minha experiência é que quanto mais ricos e educados nós, evangélicos e batistas somos, nos tornamos menos propensos a realmente acreditar ou esperar milagres. Nós relegamos o sobrenatural ao mundo interior das pessoas, acreditando que Deus pode mudar o coração das pessoas, mas não acreditamos realmente que Deus intervenha no mundo físico. No entanto, a Bíblia está cheia de exemplos das intervenções de Deus no mundo físico, nos ordena a orar por isso, e cristãos evangélicos (e católicos) no Sul Global quase todos acreditam e oram pelas intervenções milagrosas de Deus - especialmente na cura dos doentes. 

Para aqueles que são céticos em relação a milagres, mas acreditam em Deus, eu os incentivo a ler os Milagres, Clássico de C. S Lewis. Ele explode completamente as objeções intelectuais usuais baseadas em interpretações errôneas de “milagres”. “Um milagre”, ele explica corretamente, não é uma “violação de uma lei da natureza” como se Deus tivesse que “invadir” e romper um sistema natural autônomo. Essa é uma visão deísta de Deus e da natureza, e não é cristã.

Eu suspeito que a prática evangélica contemporânea de evitar o sobrenatural no reino físico da realidade tem pouco a ver com questões intelectuais. Suspeito que tenha mais a ver com querer que nossa religião seja respeitável; acima de tudo, não queremos ser vistos pelo mundo ao nosso redor como fanáticos. Os abusos do sobrenatural visto na televisão à cabo, nos fazem abandoná-lo completamente. Mas, como diz o velho ditado, a cura para o abuso não é desuso, mas uso adequado. Nós jogamos o bebê para fora com a água do banho.

Ao longo dos anos de ensino de teologia, fiz questão de interrogar os cristãos que vêm à América para estudar teologia da África, Ásia e América Latina. Pergunto-lhes sobre sua visão do cristianismo americano. Normalmente, eles estão muito relutantes em se abrir e dizer o que realmente pensam. Mas quando lhes dou absoluta liberdade para serem totalmente transparentes, muitas vezes dizem que estão chocados com o cristianismo americano - incluindo o cristianismo evangélico - por causa de seu individualismo, consumismo e falta de crença no “mundo espiritual” pelo qual eles se referem ao sobrenatural. Bem, eu também estou chocado com essas condições do evangelicalismo americano.

Artigo original em inglês: http://www.patheos.com/blogs/rogereolson/2015/04/embarrased-by-the-supernatural/

Publicado originalmente dia 29 de Abril de 2015.

Tradução: Everton Edvaldo.

Três dificuldades de um cristão com a Bíblia e como lidar com elas

Por Everton Edvaldo.

Introdução: Desde cedo, a humanidade têm dificuldades com relação à entender a si mesmo e ao outro. Todavia, muitas vezes essa dificuldade parte de um desinteresse particular do indivíduo. Acontece que há outros indivíduos que até conseguem entender, mas têm dificuldades em executar o que foi entendido. É bastante comum isso acontecer entre nós. Pois bem, quando se trata da Palavra de Deus, as dificuldades aumentam expressivamente. Isso é natural, pois, estamos lidando com um livro, muito antigo cujo seu último autor- para se ter ideia-  viveu há XX séculos. Nesse tempo, a cultura, a linguagem, e os costumes eram bem diferentes. Portanto, hoje, quais seriam essas dificuldades e como lidar com elas? Bem, neste artigo vamos tratar de três ... Boa leitura!

I- A dificuldade de ler o que está escrito.

Hoje, a leitura é indispensável para o processo de alfabetização e aprendizado do indivíduo. Sabe-se que pela leitura, podemos adquirir conhecimento e que através dela, também melhoramos nossa escrita e comunicação. Ou seja, qualquer um que queira ser bem-educado, falar, compreender e se comunicar bem, precisa ler! Logo, percebemos claramente que ela é extremamente importante para nós.

No que diz respeito à Palavra de Deus, muitas dificuldades surgem. Isto significa que não é fácil ler a Bíblia, mas um grande desafio e isso se dá por algumas razões:

Primeiro, a Bíblia (nas traduções para a Língua Portuguesa), está condicionada a uma série de limitações e obstáculos que vão desde a linguagem, até à diagramação que ela foi sujeita e publicada. Além disso, existem algumas traduções cuja linguagem ou é difícil ou desatualizada. Outras, possuem uma letra pequena demais para serem lidas, etc. Tais coisas, acabam dificultando e fazendo com que as pessoas percam o hábito pela leitura da Bíblia.

Uma segunda dificuldade que podemos abordar aqui é a do desinteresse. Muitas pessoas não têm interesse em ler a Bíblia. Não que ela não seja interessante, mas sim porque a pós-modernidade trouxe consigo ocupações, estresses e entretenimentos que acabam preenchendo nosso tempo. Isto é, quando não estamos trabalhando, estamos ocupados com outras coisas. Há também aqueles que não leem a Bíblia porque (embora ela não seja), acham ela desinteressante mesmo. Sem falar nos cristãos que não leem a Bíblia porque pensam que já sabem demais sobre Deus, ou por outro lado, têm aqueles que quando vão lê-la, não entende-a, desistem e optam por ouvir pregações na sua igreja, ou em rádios, isto é, preferem "comer o pasto já mastigado", "pegar a receita já pronta'', ou em outras palavras: aprender através de terceiros.

Um último ponto que abordaria aqui seria a dificuldade daqueles que não tiveram uma boa educação secular no ensino fundamental e médio.

Sim, uma parcela de cristãos não teve uma boa educação secular na infância e são analfabetos funcionais. Entretanto, esse obstáculo pode ser vencido e, embora o caro leitor não esteja passando por isso, há quem passe e necessite da sua ajuda.

Eu costumo afirmar que a leitura constante da Bíblia, já elimina 25% das nossas dúvidas com relação a Deus, a fé e à salvação. Então é de suma importância que o cristão crie esse hábito, e isso inclui obviamente aqueles que não leem a Bíblia por se sentirem impotentes intelectualmente. 

Então aqui vão algumas dicas para quem sente dificuldade com a leitura bíblica.

Primeiro, pegue gosto pela leitura! Isso não é algo fácil. É um cultivo diário e vai exigir muita perseverança da parte do cristão até que a leitura da Bíblia se torne um hábito! Eu posso compartilhar uma experiência particular: Eu aprendi a ler um pouco tarde: com 8 anos. Aos 15, eu ainda não tinha gosto pela leitura! Achava a leitura (de qualquer livro) entediante. Quando me converti e passei a ler a Bíblia, fiz disso um hábito e peguei gosto pela leitura até hoje, de modo de gosto de ler não só a Bíblia e livros cristãos, mas também outros tipos de literatura. Se funcionou comigo, com certeza vai funcionar com você!  A perseverança aqui é extremamente fundamental e é a chave para o êxito.

Segundo, se o cristão ainda não sabe ler, não deve desistir e ''jogar a toalha''. Vários cristãos já testemunharam que aprenderam a ler, lendo a Bíblia. Não é maravilhoso isso? Certa vez um irmão testemunhou que chorava ao tentar ler a Bíblia de joelhos até que conseguiu e aprendeu a ler! Isto nos prova que nunca é tarde para recomeçar, não importa a idade! Se você precisar de ajuda peça, e se você pode ajudar alguém, ajude. Hoje, existem muitos vídeos no YouTube que podem lhe fornecer ferramentas para isso.

Terceiro, reserve um tempo diário para a leitura! Não adianta querer ler, saber ler e não ter tempo para ler a Bíblia. No mínimo, tire 15 minutos do seu dia para fazer isso e exercite. 

Quarto, use uma tradução que lhe ajude a ler, não que dificulte. Uma que tenha uma letra do tamanho ideal para a sua visão e cuja diagramação favoreça o seu gosto pessoal.

Quinto, procure um lugar da casa, do trabalho ou da escola calmo e propício para você se concentrar! Tenham em mente que o ambiente, a iluminação e até mesmo as cores da parede podem influenciar positiva ou negativamente. Por isso, a escolha do local é de suma importância.

Sexto, leia devagar. Uma leitura apressada só atrapalha e deixa muito a desejar.

Sétimo, leia com foco e propósito, pois, sem objetivo não chegamos a lugar nenhum!

II- A dificuldade de entender o que está escrito.

"Não entender" a Bíblia não está condicionado somente à questão de alfabetização. Existem outros fatores que contribuem para isso. Por exemplo: estamos diante de 66 livros, escritos por mais ou menos 40 pessoas, num período de 16 séculos, e em três línguas diferentes. É claro que isso dificulta nosso entendimento.

A menos que você seja um superdotado intelectualmente, hoje, é impossível entender exatamente todos os versículos da Bíblia. Mas apesar disso, ela foi escrita para que possamos entendê-la. É verdade que jamais entenderemos tudo que está escrito nela, mas aquilo que é crucial para nossa salvação e modo de vida aqui na terra, está ao nosso alcance e disponível para quem o busca através do estudo e da oração.

Porque esses dois? Bem...

A primeira coisa que devemos ter em mente, quando estamos lendo a Bíblia, é que ela é um livro "divino-humano". Por isso, precisamos ter intimidade com esses dois elementos.

Partindo desse princípio, a primeira coisa a fazer é orar! Sim, orar a Deus para que O autor Supremo possa estar lhe abrindo a mente afim de que você compreenda Sua mensagem. A oração deve regar toda a nossa busca pelo conhecimento e ao fazer isso com fé, o Senhor tratará de nos ajudar. Amém?

Em segundo lugar, o estudo! Esse é um caminho que tem um custo a se pagar. Exige disposição, tempo, concentração e até mesmo dinheiro. Só nesse ponto, eu poderia discorrer páginas e páginas sobre como podemos estudar a Bíblia de forma efetiva, mas já existem excelentes livros discorrendo sobre esse assunto. Aqui serei genérico e prático quanto às dicas e opções. Vamos lá?

a) Leia versículos devagar e caso não os entenda, leia de novo.

b) Marque termos/palavras-chave intrigantes e pesquise seus significados de acordo com a língua original. Depois disso, reflita sobre seus significados à luz do contexto da passagem ou do livro. Para isso, é bom ter em mãos um dicionário bíblico para o auxílio.

c) Faça perguntas ao texto que está lendo e estudando. Faça várias, ex: O que o texto diz? Quando foi escrito? Para quem foi escrito? Porque foi escrito? Quem foi fulano de tal? Etc. Isso te ajudará a entender o contexto histórico e cultural da passagem e do livro, e lançará luz à compreensão da passagem em foco.

d) Leia Bíblias de Estudo. No modo geral, te ajudam a entender as doutrinas básicas das Escrituras.

e) Compre bons livros que falem sobre a Bíblia. Livros de Teologia Sistemática; Teologia Bíblica do Novo Testamento, Teologia Bíblica do Antigo Testamento; Exegese, Hermenêutica, etc. Livros que tratem da cultura e da geografia bíblica também são bons.

f) Medite! Sem reflexão, o estudo fica seco e a compreensão obliterada.

g) Por fim, não deixe de ir aos cultos de doutrina/ensino e escola dominical da sua congregação. Sim, seu pastor ou professor pode contribuir muito para seu aprendizado!

III- A dificuldade de colocar em prática o que está escrito.

Praticar a Palavra de Deus é ainda mais difícil que todas as outras coisas que abordamos acima, pois ela não massageia o nosso ego. Pelo contrário, denuncia nossos pecados e atesta contra nossa natureza. Podemos até escolher uma interpretação que encubra nossas práticas ou justifique elas de modo que suavize nossa culpa, mas jamais mudar o que está escrito e o que está escrito várias vezes atesta contra nossa natureza. Por isso, temos uma geração de crentes que lê, e até entende a Bíblia, mas não coloca suas palavras em prática.

Na época de Jesus, haviam os fariseus. Estes, eram conhecidos por serem doutores da lei. Conheciam o Antigo Testamento de capa a capa, memorizado. Todavia, suas atitudes mostravam que eles não eram praticantes do que conheciam. Jesus nos alertou contra isso várias vezes nos evangelhos, mas nem sempre, não praticamos as Escrituras por que somos hipócritas. Existem outros fatores como por exemplo:

Fé enfraquecida, desânimo, falta de forças, frustração com algo ou alguém; mágoa no coração, medo, etc. Por isso, essa é uma área muito delicada.

Pois bem, aos que querem colocar em prática e possuem esse desejo de agradar a Deus, deve entender que esse processo leva tempo, é diário, progressivo, doloroso, angustiante, mas glorioso e gratificante, pois Deus está conosco e nos cercará de todas as condições necessárias para que possamos vencer e viver o que está Escrito, mesmo com nossas fraquezas.

Tentações virão, desânimo também, mas o Senhor proverá o escape! Ele também nos revestirá de forças e usará sua própria Palavra para revigorar nosso ser e nos encher de alegria.

Por isso, tenha em mente que você não está só nessa guerra. Deus, o Espírito Santo e Cristo, irá orientar e capacitar os seus servos para vencer a sua natureza, o mundo, e o diabo. Se ele venceu na cruz, é certo que nEle, nós já somos mais que vencedores. Mas antes de finalizar, vamos às nossas dicas:

a) Ore. A oração deve estar presente desde o processo de leitura, à parte prática. A oração é o oxigênio da alma! É impossível viver uma de comunhão com Deus sem orar!

b) Jejue. O jejum nos disciplina e humilha nosso ego. Porém, o jejum deve ser feito de forma correta e sincera e não torturante.

c) Comunhão com os santos. Sim, pedir ajuda aos outros, congregando e partilhando das bênçãos espirituais fará com que você se sinta motivado a também viver a Palavra de Deus.

d) Busque a comunhão com o Espírito Santo. Este, irá te dotar com dons espirituais e poder do céu contra as hostes malignas.

Conclusão: Mais que simplesmente mostrar os problemas, este artigo foi escrito também para mostrar algumas alternativas que podemos usar para melhorarmos o nosso relacionamento com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra. Então caro leitor, dificuldade não é sinal de derrota, mas de oportunidade para vencer, crescer e se desenvolver. Se se levantou um "Golias" na sua vida, você pode vencê-lo. Hoje, eu tenho uma visão melhor das Escrituras, mas isso não foi algo que veio de um dia para o outro. É uma construção! O ouro, todos podem achar, mas só o encontra aquele que o busca, cava e soa. Deus está nessa peleja com você, portanto, não demore em pegar sua Bíblia e começar a ler! Deus abençoe a todos!

A heresia colossense revisitada: o fluxo profético perdeu seu foco?

Por Eddie Hyatt

Enquanto me dirigia à caminho da aula há alguns dias, pedi a Deus um tema para esse dia. Eu estava ensinando no livro de Colossenses e tinha uma vaga ideia de para onde estava indo, mas desejava mais clareza sobre um tema para aquela lição. Enquanto orava e adorava, a frase “Não perca seu foco” ficou fortemente impressa em meu coração e mente. Essa frase permaneceu tão impregnada em meu coração que, no início da aula, escrevi em letras grandes: “Não perca seu foco” e a anunciei como o tema daquela lição. Fiquei então espantado com a sequência de eventos que se desenrolaram.

Como eu ensinei naquela manhã, o Espírito Santo parecia direcionar nossa atenção para o que alguns estudiosos do Novo Testamento chamaram de “A Heresia Colossense”. Embora eu tenha ensinado sobre esse assunto antes, neste dia especial, eu parecia receber uma nova e fresca percepção sobre esse assunto, no  que diz respeito à natureza desta heresia do século I. Em essência, eles [os colossenses] perderam o foco em Cristo. Depois que a aula acabou, fui ao auditório principal, onde um orador convidado estava se dirigindo ao corpo discente. Ao ouvir esse indivíduo, bem conhecido no movimento profético / apostólico, fiquei impressionado ao ouvir “a heresia colossense” que acabei de delinear sendo propagada por ele ao corpo estudantil.

A natureza da heresia colossense

O problema em Colossos era que os crentes haviam perdido o foco em Cristo e estavam sendo distraídos por outras coisas, até mesmo legítimas. A resposta de Paulo foi continuar direcionando sua atenção de volta a Cristo como a fonte e plenitude de tudo que precisavam. Eles não precisavam olhar para alguma outra fonte de conhecimento de Deus, pois Nele [Cristo] habita toda a plenitude da Divindade no corpo (2:9). Não havia necessidade de procurar em outro lugar algum plano ou processo para alcançar a maturidade espiritual, pois você é completo Nele que é a Cabeça de todo principado e poder (2:10). Eles não precisaram recorrer a outros caminhos para obter sabedoria e conhecimento especiais, pois em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (2: 3). 

Pois bem, o que estava distraindo os colossenses e fazendo com que perdessem o foco? Era uma preocupação com sua própria espiritualidade. Eles estavam obcecados em como ser “espirituais” e se preocupavam com fenômenos sobrenaturais como visões e visitas angelicais (2:18). Em Col. 2:18, Paulo se refere à adoração de anjos e do que ele [o mestre herético] viu, isto é, visões (NIV). A palavra “adoração” nesta passagem é uma tradução da palavra grega threskia e não é a palavra normal para “adoração” no Novo Testamento. Além de Col. 2:18, ela é encontrada em apenas três outros lugares no Novo Testamento, Atos 26: 3 e Tiago 1:26, 27, onde é traduzida como “religião”. O ponto parece ser que os colossenses haviam desenvolvido um fascínio “religioso” por anjos e visões. Mas por que isso é um problema? Porque seu fascínio por tais fenômenos sensacionais os distraiu de sua única e verdadeira fonte,  isto é, Jesus Cristo. Por causa de seu fascínio por fenômenos esotéricos e sensacionais, eles não estavam mais “ligados à cabeça, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus.’’ (2.19).

Isso é sério, pois somente permanecendo em Cristo e se apegando a Ele os colossenses poderiam experimentar a plenitude da salvação e chegar à maturidade espiritual. Para complicar as coisas, as experiências espirituais, com as quais estavam tão enamoradas, tornaram-se uma base para o orgulho. Eles se consideram um nível acima de outros cristãos por causa desses encontros sobrenaturais. E agora, eram um grupo de elite. Embora eles pretendessem ser humildes, era uma falsa humildade que era traída por suas atitudes e ações (2:18). Talvez referindo-se ao seu mestre mais proeminente, Paulo diz que tanto ele,   quanto seus seguidores, eram vãos e envaidecidos por suas mentes carnais (2:18).

O movimento profético contemporâneo perdeu seu foco?

Enquanto eu estava sentado na plataforma e ouvia esse orador convidado de “grande nome”, fiquei impressionado com o quão perto o que eu estava ouvindo coincidia com a heresia colossense que eu havia acabado de delinear. Essa pessoa falava quase exclusivamente de visões, profecias e visitas angelicais. Este indivíduo enfatizou a importância da oração, não para conhecer a Cristo, mas como um meio de experimentar esses fenômenos sensacionais. Jesus certamente não estava na frente e no centro e eu nem tenho certeza se Ele foi mencionado. Foi incrível! E isso levantou a questão muito séria em minha mente: “O movimento profético perdeu seu foco?” Por acaso, a “Heresia Colossense” não está sendo repetida?

Sugestões para não perder nosso foco

• Mantenha Jesus no centro. Não busque uma experiência, busque-o. Uma mulher chegou a William Seymour na Missão da Rua Azusa e pediu que ele orasse para que ela conseguisse as línguas. Ele respondeu: “Agora veja aqui, irmã Sadie, não vá em busca de línguas. Procure por Jesus. Ele é o Único.”

Numa época em que os primeiros pentecostais estavam sendo distraídos por fenômenos e experiências sensacionais e espirituais, EN Bell, exortou: “Não dependa de uma experiência para mantê-lo. Não é a bênção que te mantém; é uma pessoa, o próprio Senhor. Você deve permanecer em Cristo. Deus nunca quis nos dar nenhuma bênção que nos consertasse para que pudéssemos nos dar bem sem Ele. Precisamos reconhecer nossa necessidade constante do Senhor e depender continuamente de Jesus ”.

• Deixe o sobrenatural acontecer, não tente fazer acontecer. Quando os cristãos tentam fazer o sobrenatural acontecer, eles inevitavelmente entram na carne e se abrem para espíritos demoníacos que estão procurando uma oportunidade de dar a alguém uma experiência.

• Continue humilde. Não permita que experiências espirituais se tornem uma base para o orgulho. Evite uma atitude elitista. Depois de observar o colapso de vários ministros poderosos da linha de frente por causa do orgulho, Gordon Lindsay exortou: “À medida que se eleva cada vez mais em bênçãos espirituais e poder, ele deve sempre procurar se tornar mais baixo, mais baixo e mais baixo”. Por fim ,Tiago 4.6b diz assim: “Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes.”

Acredito que podemos esperar demonstrações ainda maiores do poder e bênção de Deus nos próximos dias. Não devemos, no entanto, perder nosso foco. Devemos evitar repetir “A heresia colossense”. Vamos manter as palavras de Hebreus 12: 1b-2 viva em nós. Vamos correr com perseverança a corrida que está diante de nós, olhando para Jesus, o autor e consumador da nossa fé. 

Eddie L. Hyatt , D.Min. (Regent University), M.Div. e MA (Oral Roberts University), serve o corpo de Cristo ao redor do mundo ensinando com excelência acadêmica e com a unção do Espírito Santo. Ele é autor de vários livros, incluindo 2000 anos de cristianismo carismático (Publicado no Brasil pela Editora Carisma. Sua paixão é ver o despertar espiritual autêntico transformar a Igreja e impactar o mundo no século XXI. www.eddiehyatt.com

Tradução: Everton Edvaldo.

Deus ainda dá revelação hoje?

Por Scott Lencke.

Os continuístas acreditam que Deus ainda fala hoje. Isso acontece não apenas através da Palavra de Deus nas Escrituras, mas até mesmo através de palavras específicas ou o que podemos chamar de “revelações”. Essas revelações podem vir de várias maneiras - profecias, palavras de conhecimento, palavras de sabedoria, visões, sonhos, etc. - mas Deus ainda se comunica e fala hoje. Ele na verdade nunca desejou nada menos.

No entanto, o que pode ser facilmente levantado contra os continuístas, numa perspectiva mais cessacionista, é a ideia de que tal revelação não seria mais necessária sabendo que agora temos a completa revelação de Deus em Jesus Cristo, que é, naturalmente, resumida na íntegra pelo cânon das Escrituras. Esta revelação é a palavra final e nenhuma outra revelação é necessária. E eu entendo essa preocupação, especialmente observando doutrinas como a suficiência das Escrituras . Contudo, acredito que há uma abordagem muito mais equilibrada que permite que as Escrituras inspiradas por Deus mantenham seu lugar de autoridade como revelação escrita de Deus, e ao mesmo tempo que afirme que Deus ainda fala, revela e se comunica hoje.

Aqui está o que eu acredito que precisamos reconhecer.

Devemos confessar que não há mais revelação necessária de Deus a respeito de seus   propósitos redentores em Jesus Cristo. Não mais! A obra de Cristo e a revelação a respeito dessa obra - resumida em sua vida, ministério, morte e ressurreição - são  a palavra final sobre a revelação e os propósitos redentores de Deus . E acredito que o Novo Testamento deixa isso bem claro.

No entanto, não acho que esteja fora de questão acreditar que Deus continua a se comunicar no que eu poderia chamar de medida não-redentora . É onde os continuístas se separam dos cessacionistas.

Mais uma vez, reitero que seria muito prejudicial dizer que ainda há mais a ser revelado por Deus a respeito da redenção da humanidade por meio de Cristo e do evangelho do reino. Cristo continua sendo a palavra final sobre isso. Mas, crer que Deus ainda revela hoje, em um sentido não redentor, não deve ser visto como prejudicial a uma fé que parece estar fundamentada em Cristo, no evangelho e no testemunho do cânon das Escrituras. De fato, eu diria que, não permitir que Deus ainda fale diretamente e se revele hoje, em todas as suas várias maneiras, nos separaria de algo muito querido para o coração de Deus.

Ao todo, quero dar duas indicações sobre por que acredito na revelação contínua e não redentora:

1) Mesmo enquanto o cânon das Escrituras estava sendo formado, Deus estava sempre falando paralelamente às Escrituras, significando que ele estava falando  ao lado do que seria incluído no cânon das Escrituras.

Alguns exemplos seriam encontrados em lugares como 1 Samuel 10: 10-13 e 1 Timóteo 1: 18-19.

No primeiro caso, encontramos Saul, capacitado pelo Espírito, profetizando entre um grupo de profetas. No segundo exemplo, lemos sobre Paulo lembrando Timóteo das palavras proféticas que foram feitas sobre ele.

Em ambas as situações, encontramos profecias inspiradas pelo Espírito. Mas em nenhum dos casos encontramos aquelas palavras proféticas e reveladoras registradas nas próprias Escrituras. Os eventos são mencionados, mas as palavras específicas não nos são dadas. Ainda mais, no caso de Timóteo, essas palavras permitiram que ele continuasse o seu percurso. Nós lemos que 'recordando-as você possa lutar bem a batalha, mantendo a fé e uma boa consciência'. Estas devem ter sido algumas palavras muito edificantes e fortalecedoras! É claro que elas eram, já que verificamos que este é um dos principais propósitos da profecia (veja 1 Coríntios 14: 3).

Lembre-se, a Escritura não registra cada palavra e ato de Deus. Lembra de João 21:25? Mas tendo em vista que Deus estava sempre falando, agindo revelando a si mesmo, mesmo ao lado da escrita do que se tornou Escritura, acredito que isso nos aponta para o caminho de que ele não faria isso apenas paralelamente ao texto canônico,  mas até mesmo pós-canônico .

2) Nem toda revelação nas Escrituras se enquadra na categoria maior de revelação redentora.

Podemos ver muitos desses exemplos nos Evangelhos e Atos. Por exemplo, pense na interação de Jesus com a mulher samaritana no poço (João 4). Aqui encontramos algumas palavras muito detalhadas da própria Palavra Viva. E assim, nós reconhecemos os propósitos redentores de Deus seriam cumpridos através de Cristo nesta particular ocasião. Mas o que é interessante notar é uma revelação específica que Jesus compartilhou, principalmente a  palavra de conhecimento  sobre a vida amorosa dessa mulher.

Agora, os detalhes completos são sem dúvida extremamente importantes na interação entre Jesus e a mulher samaritana: ela é uma samaritana, uma mulher, temos ensinamentos ricos sobre Cristo como água viva, a mudança para a adoração de nosso Pai em espírito e verdade do que em um edifício centralizado e muito mais. Creio que João registrou exatamente o que era pertinente registrar sobre esse encontro, ajudando-nos a entender melhor seu principal objetivo sobre Jesus Cristo (isto é, João 20: 30-31).

Mas essa palavra específica de conhecimento (sobre a vida amorosa da mulher) foi um detalhe ao lado da revelação redentora maior, mesmo dentro dessa situação. Jesus poderia ter revelado um sonho que ela teve na noite anterior. Ou seja, ele poderia ter revelado outro pouco de conhecimento sobre sua vida. Creio que havia muitas possibilidades em que essa medida não-redentora da revelação de Deus poderia ter surgido. No entanto, isso não afetaria a mensagem central de Cristo e do evangelho, como nos foi dado nas Escrituras.

E, assim, afirmar que Deus fala e revela-se hoje, e que profecias ainda existem, não deve ser visto como uma ameaça à revelação redentora de Deus resumida em Jesus, e atestado no cânon das Escrituras. Argumentar dessa forma é exagerar o caso. Claro, o abuso pode acontecer e acontece. Mas isso não é inerentemente preciso sobre a profecia atualmente. Ainda mais, é aqui que o cânone bíblico, a medida muito útil para nossa fé, se torna importante. Ou seja, temos uma ótima ferramenta para nos ajudar a avaliar as revelações, profecias, visões, etc. atuais.

Naturalmente, há muitos outros exemplos desse tipo de revelação não redentora de Deus em lugares como no livro de Atos. Por exemplo:

• A palavra de conhecimento de Pedro no capítulo 5 de Ananias e a mentira de Safira.
• A palavra de sabedoria de Pedro em Atos 6 da necessidade de nomear uma equipe para cuidar das mesas, em vez de ter os apóstolos cobrindo essa tarefa de serviço.
• A profecia de Ágabo, no final de Atos 11, de que haveria uma fome severa.

É claro que, para o cessacionista, muitos deles, se não todos, foram dados como “dons de sinais”, atestando, em última instância, a mensagem do evangelho proclamada pelos apóstolos. O argumento continua que eles eram únicos principalmente para os apóstolos, assim como seus associados. Portanto, como não há mais apóstolos hoje, não precisamos mais desses sinais atestantes, pois a Escritura agora ocupa esse lugar.

Mas, para argumentar, tal falha não nota alguns pontos interessantes sobre esses dons particulares:

1. Estes não vieram somente através dos apóstolos. Considere esta lista de passagens que mostram vários cristãos sendo usados ​​nesses dons: os 120 no Pentecostes em Atos 2: 4; Estevão em Atos 6: 8; Filipe em Atos 8: 4-7; Ananias em Atos 9: 17-18; Cornélio e lar em Atos 10:46; Ágabo em Atos 11: 27-28 e 21: 10-11; os discípulos de Eféso em Atos 19: 6; As filhas de Filipe em Atos 21: 8-9; os crentes da Galácia em Gálatas 3: 5; os crentes coríntios em 1 Coríntios 12-14; os crentes tessalonicenses em 1 Tessalonicenses 5:23; os anciãos em Éfeso em 1 Tim 4:14. Uma lista!
2. Esses dons não foram usados ​​apenas como “sinais”, mas também para trazer edificação e fortalecimento. Este é o grande ponto de Paulo em 1 Coríntios 12-14.
3. Na verdade, as Escrituras não nos ensinam que as Escrituras um dia tomarão o lugar dos “dons de sinais”.  Basear esse argumento, em textos como 1 Coríntios 13: 8-12, é um mal-entendido do contexto. Como muitos teólogos notam, esta passagem fala do eschaton final, ou seja, o término final de todas as coisas, quando o " veremos face a face".

O que devemos lembrar é que, todos esses exemplos dos pontos 1 e 2 logo acima falam de revelações reais dadas por Deus . E enquanto alguns dos detalhes dessas instâncias encontraram seu caminho nas Escrituras, alguns outros detalhes nos são desconhecidos. O conteúdo das profecias coríntias, as profecias tessalônicas, as profecias das filhas de Filipe, etc., não foram registradas nas Escrituras. Ainda mais, elas não eram uma revelação redentora definitiva. Esse mesmo tipo de revelação surge hoje.

Em resumo, tentei mostrar por que acredito que vale a pena distinguir entre a) revelação redentora e b) a revelação não redentora. É claro que mesmo a revelação não-redentora vem do nosso grande Deus redentor. Mas a revelação redentora em Cristo e no evangelho é finalizada. Nós não precisamos adicionar nada. No entanto, sabemos que nosso Deus vivo ainda fala hoje através de seu Espírito vivo.

Então, nos encorajemo-nos de que Deus fala hoje, como é fiel à sua natureza, e que somos chamados, como o corpo juntos, à buscá-lo, ouvi-lo através da Escritura e da obra atual do Espírito, e até mesmo buscar profecia (por exemplo, 1 Coríntios 14: 1). E felizmente, enquanto nos mantivermos conectados com as Escrituras, à igreja histórica e à igreja presente, teremos grandes ferramentas disponíveis para nos ajudar a permanecer firmes, sendo fiéis à revelação de Deus em Jesus Cristo.

Sobre o autor: Scott Lencke , MA (Seminário Teológico Covenant), atualmente está realizando um Doutorado em Missiologia pelo Fuller Theological Seminary. Ele trabalha na equipe do Visible Music College , uma faculdade de música e ministério com campo em Memphis, Chicago, Dallas e Alemanha. Scott é um blogueiro ativo em prodigalthought.net . Ele é o autor do Change For the First Time, Again .

Artigo original publicado em: A revisão do Pneuma- um Jornal de Recursos do Ministério e Teologia para os Ministérios e Líderes Pentecostais e Carismáticos no dia 23 de Outubro de 2013.

Link do texto original: https://continuationism.com/2013/10/24/does-god-still-give-revelation-today/

Tradução: Everton Edvaldo.