A Fé Apostólica: Uma Visão Geral Doutrinária

Por William Seymour

A Fé Apostólica defende a restauração da fé que uma vez foi entregue aos santos, a religião dos velhos tempos das reuniões campais, avivamentos, missões, trabalho missionário de rua e unidade Cristã em todos os lugares. De acordo com a Palavra de Deus (João 17: 20,21).

Ensinando sobre o arrependimento (Marcos 1: 14,15).

Piedade divina pelos pecados (Exemplos: Mt 9:13; 2Co 7: 9,11; Atos 3:19; Atos 17:30).

Confissão de pecado (Lucas 15:21; Lucas 18:13).

Restituição e fé em Jesus Cristo (Ez. 33:15; Lucas 19:18).

Jesus morreu pelos nossos pecados e se levantou para a nossa justificação (Romanos 4:25).

A primeira obra da graça. A justificação é aquele ato da livre graça de Deus pelo qual recebemos a remissão de pecados (Romanos 3:25; Atos 10: 42,43; Romanos 5: 1,10; João 3: 3,14; 2 Coríntios 5:17 ).

A segunda obra da graça. O Espírito Santo chama o segundo trabalho de “segundo benefício”. A margem diz “segunda graça”. E o siríaco lê-se que você pode receber a graça “duplamente” (2 Coríntios 1:15).

A santificação é a segunda obra da graça e é aquele ato da graça de Deus pelo qual Ele nos torna santos em doutrina e vida (João 17:15, 17; Hebreus 13: 12; 2: 11; Hebreus 12:14). Jesus abriu a Bíblia para seus discípulos antes de voltar ao céu (Lucas 24: 24-50). Ele ensinou Sua doutrina a eles bem antes de ir para o céu, então, quando formos santificados, Jesus nos ensinará a Bíblia também, abençoe o Senhor.

Santificação é limpeza para tornar santo. Os discípulos foram santificados antes do dia de Pentecostes. Por um estudo cuidadoso das Escrituras, você descobrirá que é assim agora. “Estais limpos, através da palavra que vos tenho falado” e Jesus soprou sobre eles o Espírito Santo (João 15: 3; João 13-10; João 20: 21,22). Você sabe que eles não poderiam receber o Espírito se não estivessem todos limpos. Jesus limpou e tirou toda a dúvida da Sua igreja antes de voltar à glória. Os discípulos tinham a graça do Espírito antes do dia de Pentecostes. Os discípulos tiveram um enchimento do Espírito antes do dia de Pentecostes. Porque Jesus havia purificado o santuário e eles tinham o testemunho em seus corações de que Ele era o Senhor e Salvador ressurreto e eles estavam continuamente no templo louvando e abençoando a Deus (Lucas 24: 51,53).

O batismo no Espírito Santo e fogo significa ser inundado com o amor de Deus e poder para o serviço, e um amor pela verdade como é na Palavra de Deus. Então, quando recebemos, temos os mesmos sinais que os discípulos receberam no dia de Pentecostes. Porque o Espírito Santo nos dá uma mente sã, fé, amor e poder (2 Tm 1: 7). Esse é o padrão que Jesus deu à igreja.

A maior evidência do Espírito Santo habitando no crente é o que Jesus Cristo prometeu que Ele faria. Jesus prometeu que Ele nos ensinaria todas as coisas e traria todas as coisas à sua lembrança, seja o que for que eu tenha dito. Ele quer dizer o que Ele diz. (João 14: 17-26; João 16: 7-15). Então, quando Ele vem, Ele faz isso no crente, porque Ele faz isso por mim.

Buscando a cura. Nós devemos crer, com grande alegria, que Deus é capaz de curar “Eu sou o Senhor que te cura” (Êxodo 15:26; Tiago 5:14; Salmos 103: 3; 2 Reis 20: 5; Mateus 8: 16,17; Marcos 16: 16-18). “Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; Há algo muito difícil para Mim? ”(Jeremias 32:27; Lucas 24: 52,53).

Deus, Espírito e Palavra caminham juntos. Eles são as duas testemunhas faladas em Zacarias. 4:3-14 e Apocalipse 11:3. Quando estas duas testemunhas não são reconhecidas, todos os tipos de confusão serão manifestados na igreja.

Muitos confundiram a graça da santificação com o revestimento do poder ou o batismo com o Espírito Santo. Outros tomaram “a unção” que recebemos depois de sermos santificados pelo batismo e falharam em alcançar a glória e o poder de um verdadeiro Pentecostes (João 20: 21-24; Atos 2: 3,4).

Lemos no segundo capítulo de Colossenses: “Teme que alguém te estrague pela filosofia e vã vaidade, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não depois de Cristo”. Este capítulo nos fala sobre Cristo apagando  a caligrafia de ordenanças que eram contra nós e contrárias a nós, e eu estou feliz que Ele pregou essas ordenanças na cruz com Ele. Ele as tirou do caminho, pregando-as na cruz. Que benção do Senhor!  Essas eram as velhas ordenanças judaicas de mergulhos de lavagem, dias do sábado, nov luas-novas, circuncisão, ceia da Páscoa, e assim por diante. Mas Jesus tem ordenanças em sua igreja. Louvado seja o Seu nome.

Três ordenanças que o próprio Cristo instituiu em Sua Igreja. Primeiro, Ele ordena a Seus ministros que batizem na água em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo e isso foi praticado pelos apóstolos (Mt 28:19; Atos 32:38; Atos 22:16; Atos 8: 12,17). O eunuco foi batizado (Atos 8:35). O apóstolo Paulo foi batizado. Tantos casos podemos encontrar em Atos, onde [o batismo] foi praticado depois que João Batista morreu.

Nós acreditamos no batismo nas águas. Nosso modo é apenas e unicamente por imersão, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Mt 28: 19,20; 2 Cor. 13:13; e tanta luz quanto o Espírito Santo nos revelará por Sua Palavra.

Segundo, a lavagem dos pés é uma ordenança que o próprio Jesus instituiu em Sua igreja e nós, Seus seguidores, devemos observá-la. Porque nos mandou observar todas as coisas que nos ordenou que ensinássemos. Então descobrimos que temos que reconhecer essas três ordenanças.

Nós acreditamos na lavagem dos pés; nós acreditamos que seja uma ordenança. Jesus disse em João 13 a 17: “Chamai-me Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu sou. Se eu, então, teu Senhor e Mestre, tiver lavado os vossos pés, também deves lavar os pés uns dos outros, pois vos dei um exemplo, que deves fazer como vos fiz. Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu Senhor; nem o enviado é maior do que aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, felizes sois se as fizerdes.”

Cremos na ordenança da ceia do Senhor, como está estabelecido em 1 Coríntios. 11: 2, 23-34 e Mt. 26: 26-29. Acreditamos em tomar vinho não fermentado e pão sem fermento.

Nós, os ministros, devemos ser marido de uma só mulher (1Tm 3: 2; Tt 1: 6-9). Nós não acreditamos no casamento anti-bíblico (Romanos 7: 2-4; 1 Coríntios 7:39).

Em Mat. 19: 3-9, Mtt. 5:32 e Marcos 10: 5-11, Jesus restaurou o casamento de volta ao padrão edênico. Muitos estão confusos sobre o significado dessas passagens. Se o marido ou a esposa se desafiaram nos pecados mencionados, Jesus não dá reconhecimento como sendo legalmente casado, enquanto o primeiro marido ou esposa ainda está vivo. Eles devem se arrepender a Deus e reconciliar-se uns com os outros “pois, como Cristo perdoa, devemos perdoar” (1 Coríntios 7:11). Se um homem ou uma mulher se casar e qualquer um tiver um marido ou esposa vivo, eles continuarão a viver juntos, cometendo fornicação ou adultério, e a parte que tiver marido ou esposa viva deve ser afastada do outro, deixando o homem ou a mulher que não tem companheiro vivo livre para se casar novamente com alguém que também é livre (1 Co 7: 2; Mt 19: 9).

Nós não acreditamos estar fazendo um hobby desta doutrina do divórcio, mas acreditamos na verdade estar comparando Escritura com Escritura, que ninguém nesta vida pode se casar com o segundo marido ou a segunda esposa, enquanto o primeiro estiver vivo (Rom 7: 2,3,4, 1 Coríntios 7: 10,11, 1 Coríntios 7:39, 1 Tim. 3: 9, Mateus 5:32, Lucas 16:18, Marcos 2-12).

O Bispo Hurst diz, em sua História da Igreja, que o dom de línguas apareceu em comunidades sob forte estímulo religioso, como entre os Cornisards, os primeiros quakers, Lasare na Suécia em 1841-43, no renascimento irlandês em 1859 e no católico. Igreja Apostólica (Irvingite) (Vol. 1, página 90).

Eu posso dizer, através do poder do Espírito, que onde quer que Deus possa obter um povo que se unirá em um acordo e uma mente na Palavra de Deus, o batismo do Espírito Santo cairá sobre eles, como na casa de Cornélio.(Atos 10: 45,46). Significa estar em um acordo, como a Palavra diz em Atos 2: 42,47.

O sangue de Jesus nunca apagará qualquer pecado entre homem e homem que fazem o que é correto; mas se não conseguirmos endireitar os erros, o sangue cobre graciosamente (Mt 5:24; Mt 6:15; Mt 18:35; 1Jo 1: 7-9).

Queridos entes queridos, as promessas de Deus são verdadeiras. Lemos em Êxodo 12: 3,  Deus ordenou a Moisés que levasse um cordeiro para uma casa e uma casa para um cordeiro quando Ele estava prestes a trazer as crianças para fora do Egito. Louvado seja o Seu nome, amém! Eles deveriam matar o cordeiro e levar seu sangue e polvilhar sobre a porta e os lados para salvá-los do destruidor. Mas na própria casa eles foram instruídos a comer o corpo [do cordeiro]. O sangue os salvou do destruidor, mas o corpo do cordeiro os salvou de doenças e enfermidades. Glória ao Seu Nome! Que nós obedeçamos a Palavra e voz de Deus e seremos salvos através de Jesus dos pecados e banquetearemos com Seu corpo perfeito. Jesus é o fundador da Sua igreja, a igreja cristã, pelo seu próprio sangue precioso. Aleluia! Então, Jesus é a Páscoa cristã. Quando os judeus comem a Páscoa, lembram-se de Deus trazendo-os para fora do Egito e apontando para Sua vinda. Então, nós comemos a Páscoa Cristã e nos lembramos do Calvário, como Jesus morreu e nos salvou, e estamos ansiosos para a Sua vinda novamente.

O cordeiro de Moisés era um tipo de Cristo, o verdadeiro Cordeiro, então Cristo é o nosso Cordeiro, trazendo saúde para o nosso corpo imperfeito. Moisés foi fundador da igreja judaica, por Deus, através do cordeiro pascal pelo sangue e corpo do cordeiro. Mas Jesus é o Cordeiro de Deus, o fundador da igreja cristã.

ARTIGOS ALTERADOS DAS DOUTRINAS*

A Missão da Fé Apostólica, 312 Azusa Street, representa as seguintes doutrinas escriturísticas, ordenanças e verdades, a saber:

Em primeiro lugar, conforme alterado: [A]“Justificação pela fé, que interpretamos como sendo o 'perdão de pecados ", que é o 'novo nascimento' mencionado em João 3: 1-13" (também Atos 10: 42-43: Romanos 3:25). A doutrina da justificação não deve ser alterada.

Em segundo lugar, conforme alterado: “Santificação pela fé como uma segunda obra definida da graça sobre o coração, que representa a purificação completa, santificada no coração” (João 17: 15-17; 1Ts 4: 3-5; Tessalonicenses 4). : 3; Hebreus 2: 11-13; Hebreus 10:10; Hebreus 13:12). A doutrina da santificação não pode ser alterada.

Em terceiro lugar, conforme alterado “O batismo com o Espírito Santo como dom de poder sobre a vida santificada e unção para serviço e trabalho” (Atos 2: 1-4; Atos 10: 45-46; Atos 19: 6; 1 Cor. 4:21).

Em quarto lugar, conforme alterado: “O falar em línguas é um dos 'sinais que seguem' os crentes batizados e outras evidências da Bíblia, expulsando demônios, curando os enfermos e com os frutos do Espírito que acompanham os sinais” (1 Cor. 13; Marcos 16: 16-19; Atos 2: 2-3 'Atos 10: 44-45-46; Atos 19: 6).

Em quinto lugar, conforme alterado: “Cremos e ensinamos que Deus planejou e Jesus ensinou que não poderia haver união santa entre homem e mulher após o divórcio por qualquer causa, desde que ambas as partes da primeira aliança vivam” (Ml 2:14). -17; Mat. 5:32; Mat. 19: 3-9; Marcos 10: 11-12; Lucas 16:18; Rom. 7: 1-4; 1 Coríntios 7:39).

Em sexto lugar, conforme alterado: “Cremos na ordenança do 'batismo na água' e ensinamos que a imersão é o único modo, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, apenas um mergulho, em nome da Santíssima Trindade ”.

Em sétimo lugar, conforme alterado:“ Cremos na ordenança da ceia do Senhor, instituída por Jesus e seguida pelos apóstolos, e ensinamos que ela deve ser observada com freqüência em santa reverência. ”

Nós não acreditamos em batizar bebês ou crianças antes que eles cheguem à idade da responsabilidade. Uma criancinha não pode acreditar.

Em oitavo lugar, conforme alterado: “Cremos na lavagem dos pés como ordenança, como foi estabelecido por nosso Mestre antes da ceia do Senhor, de acordo com João 13: 4-18, e acreditamos que foi praticado pelos Apóstolos e discípulos através do Primeiro Século. ”(1 Tim. 5:10).

Para pertencer a essa fé, eles devem obedecer a seus ensinamentos.

ARTIGOS ALTERADOS DE INCORPORAÇÃO:

Visto que, em uma reunião dos membros da Missão da Fé Apostólica, uma corporação, regular e legalmente, ligou e manteve no escritório da dita corporação na Rua Azusa, 312, Cidade de Los Angeles, Condado de Los Angeles; Estado da Califórnia, no dia 19 de maio de 1914, às 19h30 todos os membros da Missão da Fé Apostólica em boa posição estando presentes e votando, foi determinado por resolução aprovada e adotada por unanimidade de votos, devidamente registrada, para alterar os artigos deste instrumento, a saber: no dia 24 de abril de 1907, devidamente arquivado no escritório do Cartório do Condado de Los Angeles, Estado da Califórnia; que os referidos artigos emendados e a constituição que é uma parte destes artigos de incorporação, como doravante estabelecidos, foram lidos, devidamente considerados e adotados pelos membros da Missão da Fé Apostólica;

Agora, portanto, estes artigos de incorporação e constituição alterada, testifica:

I

Que o nome desta corporação seja Missão da Fé Apostólica e deve ser realizada em, no interesse de e para o benefício das pessoas de cor do Estado da Califórnia, mas os povos de todos os países, climas e nações serão bem-vindos.

II

Que o propósito para o qual esta corporação é formada é fazer trabalho evangelístico, conduzir, manter, controlar, continuar, supervisionar e encontrar missões e também reavivamentos, acampamentos, rua e trabalho de prisão no Estado da Califórnia e em outros lugares, por meio de membros e aqueles que se tornam membros pelo cumprimento dos estatutos e regulamentos e os princípios e crenças das Missões de Fé Apostólicas; estabelecer escolas dominicais, supervisionar e levar adiante empreendimentos apostólicos. Ela terá o poder de adquirir os bens reais e pessoais que possam ser necessários para seu uso na realização de seus propósitos e objetos, e dispor do mesmo quando não for mais necessário para seu uso. Terá o poder de onerar todas as propriedades, reais e pessoais, de sua propriedade, quando julgar conveniente fazê-lo;

III

Que o local onde a principal atividade da corporação será transacionada é a Cidade de Los Angeles, no Condado de Los Angeles, Estado da Califórnia.

IV

Que o prazo para o qual esta incorporação deve existir é de cinquenta (50) anos a partir da data da incorporação original.

V

O número de seus curadores será três ou cinco, e os nomes e endereços dos abaixo-assinados, que são nomeados como curadores da corporação para o primeiro ano após o arquivamento desses artigos, são:

Spencer James, 1632 West 35th Place, Los Angeles, Califórnia.

James Ross, 312 Azusa Street, Los Angeles, Califórnia.

E o nome e residência do nomeado para os dois primeiros anos é:

Richard Asbery, 312 Azusa Street, Los Angeles, Califórnia.

E os nomes e residências dos indicados para os três primeiros anos são:

Rev. WJ Seymour, 312 Azusa Street, Los Angeles, Califórnia.

Jennie EM Seymour, 312 Azusa Street, Los Angeles Califórnia,

que os ditos administradores devem ser selecionados da maneira prevista na constituição e estatutos da Igreja da Fé Apostólica.

VI

Que no dia 19 de maio de 1914, na cidade de Los Angeles, condado de Los Angeles, Estado da Califórnia, foi realizada uma eleição para os curadores; que essa eleição foi realizada de acordo com uma resolução na última reunião ordinária anterior da Missão da Fé Apostólica, realizada no dia 12 de junho no escritório da referida Corporação na Cidade de Los Angeles, Condado de Los Angeles, Estado de Califórnia; que a notificação de tal reunião para a eleição de diretores ou curadores foi dada aos membros da Missão da Fé Apostólica; que a maioria dos membros da referida corporação que estavam presentes votou em tal eleição, e que o resultado disso foi que os curadores acima mencionados foram devidamente eleitos para os respectivos termos.

VII

Que esta corporação não tem estoque de capital e não é formada com fins lucrativos.

CONSTITUIÇÃO DA MISSÃO DA FÉ APOSTÓLICA.

Artigo A

Seção 1. O nome desta corporação será a “Missão da Fé Apostólica”.

Seção 2. Os objetos desta corporação estão definidos em “II” dos artigos emendados como acima estabelecidos.

Seção 3. Não haverá discussões políticas ou quaisquer outras discussões contrárias à lei de Deus. O bispo decidirá quais discussões devem ocorrer na missão.

Artigo B

Esta missão terá jurisdição sobre todas as Missões Subordinadas que vierem a ser formadas ou sob a supervisão desta missão. Ele terá o direito e o poder de conceder cartas para missões subordinadas a seguir formadas, ou de suspender, anular ou revogar as mesmas por justa causa.

Artigo C

Esta missão será composta por um bispo, um vice bispo, um secretário, um tesoureiro, cinco administradores, três diáconos, dois diáconos, dois anciãos, um superintendente de escolas dominicais, um superintendente de empenho apostólico. O bispo, o vice-bispo e os curadores devem ser pessoas de cor.

Artigo D

A missão realizará sua reunião anual na primeira segunda-feira de abril, às 19h30 de cada ano. Haverá outras reuniões que o bispo possa eleger.

Artigo E

Os oficiais eletivos serão o conselho de curadores que são eleitos da seguinte forma: dois por um ano, um por dois anos e dois por três anos. Tudo para ser eleito por cédula ou pelo sim ou não. Isso disse que os administradores foram eleitos conforme estabelecido anteriormente. Após o primeiro ano, haverá apenas três curadores. O bispo e a esposa serão os curadores por toda a vida.

Artigo F

O fundador e organizador da missão será o bispo. Ele será uma pessoa de cor, completamente convertido e santificado.

Artigo G

Os outros oficiais, curadores e bispos serão nomeados pelo bispo e ocuparão o cargo durante o período em que o bispo possa dirigir e ficar sujeito a remoção pelo bispo.

O bispo deve aprovar todos os membros incluídos nesta missão, conceder cartas, revogar as cartas, estabelecer regras e disciplina para orientar a missão. Presidir e liderar em todas as reuniões. Indicar todos os oficiais, exceto os curadores. Remover todos os oficiais, exceto os curadores, e desempenhar qualquer e outros deveres adicionais que possam vir a ser confiados a ele de tempos em tempos. O bispo e a esposa serão os administradores no tempo em que viverem. O bispo e a esposa serão os principais curadores da igreja. O bispo deve remover os administradores apenas por não obedecer às leis e doutrinas da igreja.

O vice-bispo será nomeado pelo bispo e ele será um homem de cor que serviu fielmente e bem à missão. Seus deveres são os seguintes: Após a morte, remoção, renúncia ou desqualificação do bispo, o vice-bispo sucederá o bispo. O vice-bispo deve ajudar o bispo como ele pode dirigir. [Ou seja,] ajudar o bispo a ordenar os pregadores do evangelho, bem como missionários.

Os deveres dos outros oficiais serão como o bispo pode providenciar.

Artigo H

Haverá outras comissões que o bispo possa prover e, de vez em quando, selecionar, tudo para servir sob a direção do bispo e no interesse da missão.

Artigo I

Pode haver outras missões subordinadas que possam ser estabelecidas de tempos em tempos. Que mediante a solicitação por escrito de não menos que vinte e cinco pessoas convertidas, uma missão pode ser fundada e estabelecida. Deve haver uma resolução aprovada pelas ditas vinte e cinco pessoas no sentido de que desejam fundar uma Missão da Fé Apostólica. A resolução expressando seu desejo deve ser encaminhada para esta missão. Se o bispo estiver satisfeito com a resolução, ele poderá então conceder uma carta à referida missão, que está sempre sob o controle e supervisão desta missão. Quando a referida carta for concedida, a referida missão torna-se parte desta missão.

Artigo J

O bispo terá poder para ouvir todos os assuntos relativos à expulsão de qualquer membro da referida missão e de qualquer missão subordinada.

O bispo terá poder para expulsar ou suspender qualquer membro por qualquer má conduta ou por qualquer violação das escrituras. Cada membro contra quem qualquer acusação é proferida terá uma audiência perante o bispo e dois outros membros ou oficiais escolhidos pelo bispo. Se depois de ouvir as provas, o referido membro pode ser expulso ou suspenso da missão se o bispo e um membro ordenarem. Mas ninguém será expulso ou suspenso da membresia sem o consentimento do bispo.

Artigo K

Esta Constituição pode ser alterada na forma prevista pelo consentimento do bispo ou da lei.

(Obs: as partes em negrito e colchetes foram colocadas pelo tradutor).

Tradução do texto: Everton Edvaldo

Texto em Inglês: http://img.sermonindex.net/modules/articles/article_pdf.php?aid=39714