Por Everton Edvaldo
Leitura Bíblica: Isaías 57.14-21
Introdução: Estamos diante de uma passagem das
Escrituras, na qual o Profeta Isaías é usado por Deus para anunciar mais uma
mensagem! Mesmo velho e perto de sua morte Isaías continuava à disposição de
ser o porta-voz de Deus. Essa é a principal função do Profeta, independente da
situação e do estado físico, deve anunciar a Palavra de Deus. Próximo aos 80
anos sua voz estava fraca, seus pés calejados e sua vista fragilizada, contudo,
Deus ainda contava com Isaías. Mesmo cansado, Isaías proclama com todas as
suas forças uma mensagem de esperança, de restituição e de restauração ao povo
de Israel. Vejamos qual mensagem Deus entregou ao seu Povo, e quais as suas
aplicações para nós que somos seus servos.
I- DEUS
EXIGE QUE O OBSTÁCULO SEJA REMOVIDO, E QUE O CAMINHO SEJA PREPARADO: (v. 14)
1. Deus começa declarando: "E
dir-se-à: Aplanai, aplanai, preparai o caminho, tirai os tropeços do caminho do
meu povo." A Almeida Revista e Atualizada diz: "Aterrai,
aterrai...", o Manuscrito hebraico dos Papiros do Mar morto diz: "
Levantai; Levantai a estrada", já a Septuaginta diz: "Purgai os
caminhos à frente dele", purgar significa: "limpar",
"tornar puro", "purificar".
2. Acima de tudo, Deus está dizendo
que será construída uma estrada para o seu Povo, um caminho plano e liso,
entretanto é preciso remover os obstáculos, o Senhor exige que o obstáculo seja
removido do caminho do seu Povo. Isaías usou a palavra hebraica Mikhsol, que significa:
"obstáculo", " escrúpulo", "servir de tropeço",
" sedução (especificamente um ídolo)", "fazer cair",
"pesar", "haver tropeço", "destruição."
3. Aprendemos que para remover os
obstáculos do caminho; é necessário fazer uma limpeza e preparar o local.
Precisamos obedecer ao que Jesus falou em João 11.39: "...Tirai a
pedra..." Há coisas que só Deus pode remover, todavia, devemos fazer nossa
parte. Deve-se haver espaço para Deus trabalhar. É tempo de limpar o caminho,
remover os obstáculos e construir a estrada. (Cf Is 40.3-5; 62.10; Mt 3.3; Mc
1.3; Lc 3.4-6; Jo 1.23).
II- DEUS É
ALTO E SUBLIME, ENTRETANTO HABITA COM O ABATIDO: (v. 15)
1.Deus ainda revela a Isaías, a sua
transcendência e majestade, o Senhor é Alto e Sublime, habita na eternidade
todavia habita também com o contrito, e o abatido. Aqui aparece a palavra
hebraica Nasah que significa alto,
elevado e sublime. E para contrito aparece a palavra Dakka que significa: “esmagado, pó, substância esmigalhada, objeto
reduzido ao pó, reduzido aos pedaços.” Para o abatido a palavra é Saphal que significa que significa:
abatido, humilde, baixo, mais fundo.
2.De acordo Beacon: “Aqui a
Imensurável grandeza de Deus se depara com a fragilidade e necessidade do
homem. Deus, como um Criador fiel, tem uma profunda preocupação pelas obras das
suas mãos. Ele não só habita em um alto e santo lugar, mas também no coração do
contrito e abatido -o espírito oprimido e solitário.”
3. O nosso Deus se sensibiliza com a
situação do homem, muitas vezes nos sentimos no pó, esmigalhados, fragmentados
sem forças para prosseguir na caminhada, esmagado pelos fardos, dificuldades, e
tristezas da vida; entretanto Deus está conosco. Diante da presença de Deus
nenhum inimigo consegue ficar de pé.
4. A palavra para habitar é Sakhan que significa: alojar, residir ou
ficar permanentemente, permanecer, habitar, ter morada, assentar, instala-se,
morar. Deus está conosco, e a presença dele é o combustível que faz a nossa fé
movimentar-se.
5. Para vivificar aparece a palavra Hayahque significa: “criar, manter,
livrar, proteger, vivificar, sarar, renovar, ressuscitar, renascer, conservar.”
Aprendemos que o Senhor tem o controle de toda situação que nós venhamos
enfrentar. Ele nos sustenta e nos faz triunfar diante das guerras. Ele cria um
novo cântico, mantêm a nossa, livra a nossa alma dos perigos, protege a nossa
mente dos inimigos, vivifica o coração esmagado, sara a ferida dolorida,
ressuscita sonhos perdidos, faz renascer a esperança e conserva as forças de
quem está querendo desistir.
III- DEUS
FERE E SE ESCONDE, MAS TAMBÉM É MISERICORDIOSO: (vv.16,17)
1. Stanley Horton nos explica
direitinho oque estava acontecendo naquele momento: “Porque o povo era culpado
de buscar o lucro de modo ganancioso e contrário à Lei, a ira de Deus se moveu
e Ele o feriu (Israel). Ele escondeu a sua face, quer dizer, afastou a sua
presença ativa e a sua benção. Mas isto não fez com que o povo se arrependesse.
Eles continuavam seguindo “o caminho do seu coração”, incrédulos, rebeldes,
seguindo tudo que lhes agradava e indo onde quer que os próprios corações
desejassem ir.”
2. No versículo 17, Isaías nos fala
que Deus se indignou e feriu o povo por causa da sua avareza, cobiça (ARC).
Deus também se indignou e escondeu-se. A palavra hebraica para ferir é Nakhahraiz primitiva, que significa
golpear (levemente ou gravemente), bater, provocar (ferimentos), atingir,
ferir, machucar. Segundo Beacon: “Deus feriu o pecador e escondeu-se mas o
homem continuou na sua rebeldia.” A palavra no hebraico para rebelde é Sobhabhque significa: “apóstata,
rebelde, desviar (da margem), deixar.”
3. De acordo com R.N Champlin: “Grave
entre os pecados de Israel estava a avareza, que corrompia a vida inteira e
tornava os homens interesseiros em si mesmos, e não buscadores de Deus.
Mediante leve emenda, o texto pode dizer: “Por causa de sua culpa, fiquei irado
por um momento”, “Escondi dele o meu rosto”. As palavras “o meu rosto” não
estão no original hebraico, e o manuscrito hebraico dos Papiros do Mar Morto
diz: “Eu me escondi.”
4. Em determinado momento Deus
declara a Isaías que não contenderia continuamente com o homem, devido a sua
fragilidade.Aqui aparece a palavra Rubh
que significa: “reclamar, contender, debater, lutar.” Deus demonstra que
conhece a fraqueza da humanidade.
5. Segundo Stanley Horton: “Deus virá
morar com o humilde e os oprimidos porque Ele não conduzirá um processo
(“contenderei”) contra Israel para sempre, nem a sua indignação continuará.
Embora o tempo da sua ira possa ser longo, Ele sabe os limites do povo que Ele
criou (cf. Sl 103.14) e Ele sabe que os seus espíritos se enfraqueceriam diante
dEle, ou seja, na presença da sua ira.”
IV- DEUS
TEM CURA, DIREÇÃO E CONSOLO PARA DAR AOS QUE CHORAM: (v. 18)
1. Deus mais uma vez mostra a sua
misericórdia, através da sua restauração. Há esperança mesmo para o ferido. No
versículo 18 Deus fala: “Eu vejo os seus caminhos e os sararei; também os
guiarei e lhes tornarei a dar consolações e aos pranteadores.”.A Septuaginta
diz: Tenho visto os seus caminhos e os curei e consolei, e lhes dei o
verdadeiro consolo.”Deus sempre tem conforto para dar ao seu povo. Aqui há três
palavras-chave: “sararei”, “guiarei”, e “dar consolo”.
2. A palavra para guiar em hebraico é
Nahah que significa: guiar,
transportar, conduzir, guiar normalmente na direção correta ou pelo caminho
adequado.” O povo de Israel estava sem direção, porém Deus lhes promete dar
direção.
3. E para tornarei a dar é Salam raiz primitiva que significa:
retribuir, fazer reparação, concluir, terminar, tornar cheio, dar novamente,
reembolsar, pagar (novamente), paz, reconciliar, recompensar, restituir,
restaurar.
V- DEUS
ANUNCIA A PAZ: (v.19)
1. O povo de Israel vivia com medo,
perturbado e sem paz. Já havia cessado os louvores, já não se tocava as harpas.
No mundo moderno o homem tende a ficar prostrado quando não tem paz; esse é um
dos males deste século: “medo”, as pessoas tem fobia de qualquer coisa.
Entretanto para nós Deus anuncia a paz através de Jesus Cristo (Is 9.6; Ef
2.17,18.). Ele é o motivo dos nossos louvores.
2.Quem estava chorando agora vai
sorrir. Quem estava lamentando, vai passar a louvar. De acordo com Beacon: “O
fruto dos lábios (19) é uma confissão alegre e um louvor agradecido. Aqui Deus
oferece a saudação do Oriente Próximo a todos: paz, paz para os que estão longe
e [...] perto. Isso significa todos, em todo lugar.”
3. Segundo Stanley Horton: “Para os
que lamentam, Deus fará oque só Ele pode fazer. Ele criará louvor como “os
frutos dos lábios” dos que lamentam: Ele tornará possível a eles que o louvem e
anunciem a “paz”, paz para os que estão longe e para os que estão perto”,
porque Ele os curará (cf Ml 4.2 que mostra Ele curando por intermédio de
Jesus).”
VI- DEUS
DIZ QUE OS ÍMPIOS NÃO TEM PAZ: (vv.20,21)
1. De acordo com Stanley Horton: “Os
culpados que continuam nas suas impiedades são como “mar bravo” nunca calmo,
mas continuamente agitado ou lançado para cima “lama e lodo” [limo ou alga].”
2. A palavra hebraica para ímpio aqui
é: Rasa que significa uma pessoa
ativamente má, culpado, homem (ímpio, perverso), injusto, malfeitor,
transgressor.”
3. R.N Champlin diz: “Os perversos,
pois, são como o mar empolado que continua lançando lama e lodo. As ondas do
mar nunca deixam de bater na praia, e as coisas ficam piores quando um vento
forte sopre, ou quando a maré vai alta.”
4. E para paz é Saqat: raiz primitiva que significa: repousar, apaziguar,
tranquilidade, ficar tranquilo, sossegar, quieto, em paz, estar em repouso,
descansar, estar calmo. Aquilo que o homem (ímpio) mais deseja em sua vida é
ter paz. Porém, sem Cristo é impossível ter a verdadeira paz. Os perversos
vivem em guerras, inimizades, agitações, perturbações, sem sossego. Por isso
Deus diz: “o ímpio não tem paz.”
Conclusão:
Que estes valiosos princípios estejam
nas nossas mentes! As misericórdias do Senhor estão ao nosso alcance para nos
sarar, para nos vivificar, para nos dar direção e consolo! A nossa alma anela
mais a presença de Deus. Ele é real, está conosco em todo o tempo, e quem
espera nele nunca fica decepcionado.
BIBLIOGRAFIA:
Comentário
Beacon
O Antigo
Testamento Interpretado- versículo por versículo (R.N Champlin)
Comentário
Isaías- Stanley Horton
