Um Mestre cheio do Espírito: Um diálogo com Gordon Fee

Tradução: Everton Edvaldo

Considerado o primeiro erudito bíblico do Moderno Movimento Pentecostal, Gordon Fee passou os últimos 40 anos provando que o Espírito Santo e a erudição bíblica podem coexistir pacificamente.

Gordon Fee sabe bem como é ser um patrulheiro solitário. Considerado como o primeiro estudioso da Bíblia do Movimento Pentecostal Moderno, Fee é um dissidente. Durante 40 anos ele lutou uma batalha difícil nos círculos pentecostais, dentro de um Movimento que tem sido tradicionalmente cauteloso com os esforços teológicos e colocou uma ênfase muito mais forte na experiência espiritual. 

Quando se lida com temas tão conflitantes como por exemplo, o papel das mulheres na igreja, o falar em línguas e a teologia da prosperidade, as faíscas inevitavelmente voam. "Eu aguentei muita ladainha", diz ele.

No entanto, suas percepções sobre os ensinamentos do apóstolo Paulo influenciaram milhares de crentes. E seus escritos abriram o Novo Testamento para os cristãos em todo o período teológico.

Agora, aos 76 anos, Fee relembra uma vida dedicada ao desvelamento das verdades escriturísticas - e insiste que há espaço tanto para o Espírito Santo quanto para a erudição bíblica na tradição pentecostal do século XXI.

Filho de um pastor da Assembleia de Deus (AD), Fee cresceu no Norte do Estado de Washington. Ele se descreve como "um garoto muito infeliz", que tirou sua raiva na quadra de basquete. Durante o ensino médio, ele colocou sua vida nas mãos de Deus e experimentou o batismo no Espírito em uma reunião de acampamento pentecostal. 

"Eu mudei tão completamente que as pessoas não sabiam como lidar com isso", lembra ele.

Aos 20 anos, enquanto estudava na Seattle Pacific University, Fee pregou seu primeiro sermão. Ele foi ordenado na denominação depois da faculdade e seguiu seu pai para o pastorado. Mas quando aceitou o convite para lecionar na universidade de Seattle, Fee ficou cativado por um mundo totalmente novo - a arena de manuscritos e estudos eruditos. “Era como se todas as luzes se acendessem”, lembra ele.

Fee e sua esposa, Maudine - que pensavam que iriam para o campo missionário - sentiram o empurrão do Espírito Santo para uma direção diferente. Maudine trabalhava à noite para que seu marido pudesse conciliar seus estudos para o doutorado e cuidar de seus quatro filhos jovens. O olhar sobre infinitos manuscritos colocou Fee sob enorme pressão, mas em 1966 ele se tornou o primeiro estudioso de um meio pentecostal a ganhar um doutorado em estudos bíblicos.

Ao buscar oportunidades de ensinar e escrever, sua reputação como pensador independente e erudito do Novo Testamento cresceu rapidamente. Muitos estudiosos da Bíblia, diz Fee, escrevem livros para se adequarem à sua teologia. Esforçaram-se por sondar as Escrituras sem uma inclinação pentecostal preconcebida, uma abordagem conhecida como  exegese  em termos eruditos.

"Não me considero um erudito pentecostal", diz Fee, que hoje possui dupla cidadania canadense e vive em Vancouver, no Canadá. “Eu penso em mim como um erudito que por acaso é pentecostal ao longo da vida.”

A hierarquia da Assembleia de Deus sempre o manteve à distância, sem saber como lidar com um dos seus, que deu um salto sem precedentes para o mundo dos estudiosos da Bíblia. A exposição de Fee do Novo Testamento, especialmente algumas passagens difíceis, levantou as sobrancelhas de alguns em sua denominação, e sua relutância em seguir automaticamente a linha teológica causou alguma frustração na sede da Assembleia de Deus.

Hoje, Fee é professor emérito de Estudos do Novo Testamento no Regent College, uma escola teológica interdenominacional em Vancouver. Sua disposição de se dedicar a questões teológicas encorajou uma nova geração de estudiosos que se apegam às convicções pentecostais e carismáticas.

Desde que Fee deu seus passos pioneiros, outros pentecostais ganharam reconhecimento como estudiosos da Bíblia, e muitos deles o citam como sua inspiração. A Sociedade de Estudos Pentecostais, em Cleveland, Tennessee, é um fórum para mais de 600 eruditos pentecostais e carismáticos. O Diretor David Roebuck diz de Fee: "Seus estudos bíblicos têm sido muito influentes na maioria dos nossos membros." 

Na maior parte, porém, os pentecostais continuam resistentes - ou indiferentes - à teologia e à erudição. Afinal, o pentecostalismo moderno nasceu na experiência espiritual, não no intelectualismo. Enquanto o Movimento se espalhava, os pentecostais simplesmente não viam necessidade de atividades teológicas. “Nós não precisamos de estudiosos; nós só precisamos do Espírito Santo!” tem sido o principal grito dos pentecostais nos últimos 100 anos.

Entre os evangélicos, poucos procuraram os pentecostais para um ensino bíblico aprofundado. Uma visão comumente aceita é: “Teologia pentecostal? O que é isso?"

Diz Fee: “Em defesa da minha tradição pentecostal, nós crescemos com uma efusão do Espírito Santo que varreu o mundo como uma tempestade. Para muitos cristãos, foi "Pai, Filho e o Livro Sagrado". Eles diriam: 'Eu creio no Espírito Santo', mas era isso. O Movimento Pentecostal levou as pessoas a um encontro direto com o Deus vivo ”.

Então, os pentecostais precisam de estudiosos da Bíblia?

"A questão não é que  precisamos de  estudiosos da Bíblia, mas estamos dispostos a abraçá-los?" Fee responde. “Se estivermos dispostos a abraçar alguém com um Ph.D. na história, por que não abraçar alguém com um Ph.D. nos estudos do Novo Testamento, que, afinal, é um ramo da história? ”

Taxa acrescenta: "Ter um Ph.D. não me impediu de ser cheio do Espírito. ”

Fee é um autor procurado, e muitas editoras cristãs querem os direitos de seus livros que ajudam os leitores a aprofundar a Palavra. Seu mais popular,  Como ler a Bíblia- livro por livro  (co-autoria com Douglas Stuart), está em sua terceira edição e vendeu mais de 1 milhão de cópias. Talvez o motivo de seu grande sucesso seja a abordagem simples do Fee. "O pior inimigo das Escrituras são os números e versos", diz Fee. "Livre-se dos números e você poderá ler as Escrituras".

Fee admite estar espantado por nenhum pentecostal ter publicado livros teológicos antes dele. Os alunos ouviam suas palestras e perguntavam: “Onde posso encontrar isso publicado?” Percebendo que tal livro não existia, Fee decidiu que preencheria a lacuna. Desde os anos 1970, ele escreveu vários livros examinando o Novo Testamento e, em particular, os ensinamentos do apóstolo Paulo.

Fora do pentecostalismo, Fee foi rejeitado por alguns críticos evangélicos que veem o “estudioso da Bíblia Pentecostal” como um oximoro. Ele foi excluído de falar em certas faculdades evangélicas por causa de suas raízes pentecostais. 

"Você precisa saber que sou um pentecostal comprometido", explicou Fee a um colega de uma faculdade, onde foi convidado para lecionar. “Houve um silêncio do outro lado da linha. Eles disseram: "Obrigado", e esse foi o fim da conversa. Eles não me tocariam com um poste de 10 pés. ”

Em outro exemplo, um grupo de acadêmicos em um painel de estudo interdenominacional se opôs a todas as propostas da Fee. Mas nem todos os não-pentecostais se chocam com Fee. Muitos respeitam sua profunda compreensão das Escrituras e os insights que ele oferece, mesmo que discordem dele em alguns pontos. “Nossos jovens precisam da afirmação de que não há problema em ser intelectual, ser erudito  e em ser pentecostal”, diz ele.

No entanto, a arena da interpretação bíblica, ou "crítica textual", como é conhecida nos círculos acadêmicos, pode ser um campo minado de controvérsias. Fee encontrou-se repetidamente e involuntariamente no centro do debate sobre o papel das mulheres no ministério. Depois de anos lutando contra o problema, Fee está cansado de enfrentá-lo. Mas ele é inflexível: Deus oferece  mulheres para o ministério.

"É um dado", diz ele. “A verdadeira questão é: o que vem primeiro, gênero ou o dom? O que [oponentes de mulheres no ministério] estão tentando me dizer é que o gênero está acima dos dons. Como pode ser? O Espírito dá o dom. Se uma mulher permanece e profetiza pelo Espírito e os homens estão presentes, o Espírito não fala com eles? Vamos! Quão idiota você consegue ser?"

Sua defesa, diz Fee, é em nome do Espírito Santo e não das mulheres. “O Espírito está dando dons às mulheres”, diz ele, “mas muitos evangélicos não estão preparados para se ajustar por causa da 'caixa' em que estão.

"Fui colocado na lista negra sobre esta questão", acrescenta ele. “As pessoas disseram:  ' Não podemos falar com Fee porque ele é pró-mulher'. Eu sou a favor do Espírito Santo! Eu simplesmente não consigo superar o fato de algumas pessoas pensarem que o gênero vem antes do dom. ”

Outra área de disputa de Fee é o evangelho da prosperidade, ou o que ele chama de ensinamentos de “saúde e riqueza”. Seu livro: A Doença dos Evangelhos da Saúde e da Riqueza  é uma repressão empolgante da prosperidade e de perfeitos ensinamentos de saúde, que ele alega não ter base nas Escrituras. O que ele descreve como o "falso evangelho" da saúde e da riqueza causou "danos imensos" ao movimento carismático, diz ele. 

“Lute por línguas e profecias se for preciso, mas não brigue por algo tão antibíblico quanto [teologia da saúde e da riqueza]”, ele observa. Nas notas de rodapé do seu livro, ele defende que a teologia desse evangelho parece muito mais adequada ao sonho americano do que o ensinamento daquele que "não tinha onde reclinar a cabeça". 

"Nós não devemos reconstruir a fé cristã em um avanço do modo de vida americano, que eu sinto que é o grande pecado da igreja americana hoje", diz ele.

O problema com o ensino de saúde e riqueza, diz Fee, é de hermenêutica, ou “interpretação das Escrituras”. Ele acredita que grande parte do ensinamento da prosperidade está vestida “em trajes bíblicos”, mas “voa completamente em face de todo o Novo Testamento. "

Eles torcem certas passagens das Escrituras para se adequar à sua teologia, e os defensores da saúde e da riqueza que são "culpados de seletividade", diz Fee, e então "evitam ... textos que estão diretamente em oposição ao seu ensino".

Ele destaca 3 João 2 como um exemplo-chave: “Amado, desejo acima de tudo que possuas prosperar e ter saúde, assim como tua alma prospera” (KJV). Fee diz que os mestres da prosperidade interpretam este versículo como dizendo, na verdade: “Nós  devemos  prosperar e estar em boa saúde.” 

Ele alega, no entanto, que a palavra grega traduzida como “prosperar” na versão King James significa “ir bem com alguém”. O equivalente a isto hoje seria se alguém escrevesse: “Eu pro para que esta carta encontre todos vocês bem”. 

Ele conclui: “A combinação de desejar que as coisas ocorressem bem e a boa saúde do receptor era a forma padrão de saudação em uma carta pessoal. Estender [a saudação de João] para se referir à prosperidade financeira e material para todos os cristãos de todos os tempos é totalmente estranho ao texto. ”

Fee também questiona a interpretação do movimento de prosperidade do termo "vida em abundância" em João 10:10. O significado não tem nada a ver com abundância material, diz ele, acrescentando que “vida” significa literalmente a “vida da era por vir”. A palavra grega  perrison , traduzida “mais abundantemente” na KJV, significa “simplesmente que os crentes devem aproveitar este dom da vida ao máximo ”, diz ele. “A abundância material não está implícita nem na palavra 'vida' ou 'maximo".

O ensino da saúde perfeita é uma distorção do ensino da Bíblia sobre a cura, ele afirma: “Dons de cura pertencem à igreja, mas [a teologia da saúde perfeita] criou ... crentes neuróticos, porque não parecem capazes para reunir "fé suficiente" [para ser curado]. "Novamente, os proponentes da perfeita teologia da saúde" simplesmente não conseguem exegese adequada, que tem a ver com a determinação do significado de um texto em seu contexto original ", diz ele.

Ele cita Gálatas 3:13, um verso favorito dos defensores da saúde perfeita, em que Paulo afirma que "Cristo nos resgatou da maldição da lei" (NIV). Os proponentes ligam este versículo com Deuteronômio 28: 21-22, diz ele, no qual a doença é chamada de uma das maldições da desobediência à lei. 

“Não há nem mesmo a mais remota possibilidade de que Paulo estivesse se referindo às maldições de Deuteronômio 28, quando falou da 'maldição da lei'”, declara Fee. “E 'redenção' em Gálatas tem a ver apenas com uma coisa - como alguém tem direito de estar com Deus?”

A verdadeira questão, diz Fee, não é como fazer com que o texto bíblico “trabalhe por nós”, mas como entender o texto à luz da plena revelação bíblica. Ele reconhece que suas simpatias estão com aqueles que querem ver Deus fazendo milagres de cura.

“É preciso admitir com tristeza que o cristianismo evangélico em geral não espera muito de Deus”, observa ele. “O nível de expectativa da maioria dos cristãos quando se trata do miraculoso é algo entre zero e menos cinco. Mesmo que os evangélicos orem frequentemente, 'Se for Tua vontade, por favor curem fulano de tal', eles provavelmente ... desmaiariam se Deus realmente respondesse. ”

Claramente, Fee ama a Palavra, notando que as heresias estão se infiltrando na igreja por causa da falta de entendimento teológico e má interpretação das Escrituras. O que é necessário, ele enfatiza, é a interpretação bíblica viva, sonora e cheia do Espírito. “Se eu pudesse dizer uma coisa para a igreja americana”, ele adverte, “seria isto: mantenha a integridade com as Escrituras e a experiência espiritual.” 

Matéria publicada originalmente no site: 

https://www.charismamag.com